性恶论与性善论议论文

问：性善论与性恶论论文

1. 答：性善论与性恶论本身不存在孰优孰劣，谁是谁非。是非本是一个实证的过程，是一个事实经验判断，而性善与性恶从本质上来说是一个逻辑的过程，是一个价值判断的过程。提及人性的善与恶，“善”指完美，全知全能，通俗而言，就是根本无缺陷，“恶”是指不完美，有缺陷。中国人从古至今大都对人性持一种乐观的态度，性善论是中国人普遍的信仰.

问：如何调节性善论与性恶论500作文

1. 答：虽说性善论和性恶论都出自于孔老夫子所创的儒家学派，但那也没什么奇怪，要知道提出性恶论的那位大师，他的弟子都可以被称为战国法家思想的集大成者（百度百科）。所以由此可以得出，儒家学派在千百年的传承中，已经变成了一个无比神奇而又让人郁闷的学派。
   神奇之处在于，儒家学派间接成为某些学派诞生的导火索，比如同时期的墨家。神奇的东西自然会有那么一种化腐朽为神奇的功能，从汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就在中国的封建统治中站稳了脚跟。
   说儒学化腐朽为神奇，当然也可以称为强迫众人思想，化非正统为正统，让封建帝王少去了诸多烦恼，从而进一步巩固了统治。当然，那些推翻统治的人，在当上统治者之前，是不会去学习儒术的。不要问我为什么，也不要低估了传统儒学对于人民思想的束缚，在封建帝王手中，儒术乃是工具，牢牢控制住百姓的思想。

问：如何看待孟子的性善论和荀子的性恶论

1. 答：孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”在论证人性本善还是本恶这个问题上，提出了截然相反的两个观点，不能判断谁的思想更胜谁的一筹，因为在某些方面这只是两位先秦圣人站在了不同的方向和角度对人性的本质进行了阐述。在孟子的观点中，人性本善，但是善的行为或者不善的行为是每个人选择的结果，所以并不是说所有人都可以非常轻松的根据自己的本性去行使善行。遵守自己的本性去行善的人，就是顺受其正，就得天之助，得人之心，就是正命，就是成功。不遵守本性而不行善的人，就不能得天助，不得人心，就不是命，就会逆天而亡。有行善者，有不行善者，“取舍”是孟子的学说的关键点，关键就是看你是选择遵从本性还是选择不遵从本性。所以孟子说：“求则得之，舍则失之”，强调一个“求”字。我们可以用教养的哲学来形容荀子的哲学。他的论点是想表明，凡是有价值的、善的东西都是人通过努力而得到的产物。价值是来自于文化的，文化是人所创造的。正是通过这一点看出，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。照荀子的观点所说，没有经过教养的东西都不是善的。荀子的观点是“人之性，恶；其善者，伪也。”伪，拆开来看，即为人为。禽兽有父子，有牝牡，这是自然。而对于父子之亲，男女之别，就是非自然，就是社会关系，就是文化和人为的产物。它就不是自然的产物，而是人们的精神所创造的。人就应当有社会关系以及礼数，因为是它们使得人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人要有道德，并不是因为人无法避开它，而是因为人应当具备它。来源：商业2.0