（西安外国语大学日本文化经济学院，陕西省西安市710128）
摘要：中日两国是一衣带水的国度，因特殊的地理位置，自古以来就有着密切的交流。日本文化也深深地受着中国文化的影响。两国无论是在语言、风俗还是文化方面都有着极为相似的地方。在中日社会中，家族是社会生活最基本的因素，因此家族的成长过程也给与了社会发展进程最直接的影响，尤其是在社会变革时期，例如中国的“五四运动”和“新文化运动”。在家族文化方面，中日两国有着相通之处，日本在明治维新以后出现了很多以家族为主题的文学作品，大多数都以封建宗法制度的批判与独立以及追求自由为主题。例如中国作家张恨水的《金粉世家》（1927-1932），巴金的《家》《春》《秋》（1931-1940），林语堂的《京华烟云》（1939）等。在日本则有岛崎藤村的《家》（1910），夏目叔叔的《道草》（1915），志贺直哉的《暗夜行路》（（1921-1937）等。其中中国作家巴金的《家》和岛崎藤村的《家》作为同名小说，且是以中日家族为主题的经典小说，自然引起人们的重视与比较，研究价值颇高。本文希望通过这两篇小说的多方位对比，深入剖析中日两国家族文化的异同。通过封建家族制度对书中人物恋爱与婚姻的影响，探讨封建教化与家族制度是如何迫害人们对自由、幸福的追求，如何压抑毒害人性的，从而加深对两国家族文化的理解。
关键词：封建家族制度；宗法制；爱情；婚姻
一、日本的明治维新，推动了日本的进步，使其拜托了民族危机，从此走上了发展资本主义道路，成为亚洲强国。
但同时，明治维新也是不彻底的，大量封建参与被保存下来。1898年颁布实施的《明治民法》，以维护封建家族制度为基本原则，使家长权、家督继承制、男尊女卑构成近代日本家族制度的三大支柱。一些文学家对这些制度做出了批判，控诉其扼杀人性和自由的家族制度，探讨解决个人与家族矛盾的方法，这一风潮被称作自然主义文学。岛崎藤村的《家》就是有代表性的一部作品。
岛崎藤村（1872-1943年），原名岛崎春树，生长于长野县一个破落的地主家庭。1887年考入明治学院，毕业后开始在《女学杂志》上发表翻译作品。1893年，与北村透谷等浪漫主义文学家共同创办文学刊物《文学界》。1898年发表诗集《嫩菜集》，从此开始文学创作生涯。后又转向小说创作。1903年，他的长篇小说名著《破戒》问世，奠定了岛崎藤村在日本文坛中显赫的地位。其后又创作了《春》、《家》等一系列以家庭生活为题材的小说。其中《家》于1910-1911年在《读卖新闻》和《中央公论》上连载，1911年出版。岛崎藤村亲身经历了旧家庭的没落，以及封建家族制下苦难的家族生活。
在岛崎藤村的《家》出版20年后，中国也有了一部同名小说的出版，那就是巴金的《家》。巴金出生于1904年，原名李尧棠，出生在四川成都一个官宦家庭。巴金的青少年时代深受五四新文化运动的影响，对封建礼教深恶痛绝。1931年，《家》作为“激流三部曲”之一在《时报》上连载。虽然两个人创作于不同的国度，且时间跨度长达四十年，但是由于相似的社会历史背景和共同的家族或是家庭生活遭遇，两部《家》中都有着很多相似之处。
巴金的《家》主要描写了宦官家庭三对年轻人的爱情与婚姻，他们的悲剧是近代社会大家族制中婚姻生活的真实写照。岛崎藤村主要描写了桥本家与阿仓家的婚姻生活，通过对两位女性“阿种”与“阿仓”的婚姻生活描写，描绘出家长制和夫权束缚下近代日本妇女的形象。
二、艺术来源于生活，巴金的《家》描写了一个正在崩落中大家族的悲欢离合，巴金在创作这部作品的时候，其实都是以自己的家庭生活和自己身边的人物为原型。
通过描写封建大家族的种种矛盾，深刻揭示了封建礼教和封建宗法制的黑暗与对人性的迫害。而岛崎藤村的《家》也是以作者以自身的经历为背景，例如小泉家的三吉就是岛崎藤村本人的写照，还有很多书中的人物都可以在作者生活中找到对应的原型，展现出两个宗法制大家族的衰败。
三、中国古代的婚姻都是父母之命，媒妁之言，讲求门当户对。
想要自由恋爱并且冲破家族、门第等重重束缚是非常困难的，通常也很难成功。并且女性通常处于臣服于男性的弱势地位，巴金笔下的女性形象，如鸣凤、梅芬、瑞玉等都有着不幸的遭遇。父母之命扼杀了梅芬与高觉民的真挚爱情；长辈用抓阄的方法便选定了与觉新没有爱情的瑞钰作为妻子；鸣凤由于丫头的身份，和三少爷觉慧被家长们无情拆散，最终使得她投湖殉情身亡。在封建家族制度的压制下，她们不得不放弃自己所爱，无法得到自己理想中的婚姻与爱情，最终落得悲惨的命运。作者怀着悲悯的心情，展示了这些女性的弱小与无助的一面，也抨击了封建制度对女性爱情与婚姻的压迫；岛崎藤村的《家》也不例外，无论是三吉的姐姐，还是正太的妻子丰世，都享受不到正常婚姻生活中丈夫的关爱与照顾，她们很无奈，却也只能恪守妇节，守着婚姻这个空壳，孤寂度日。无论老一辈还是年轻一辈，这些女性都背负着沉重的封建礼教的“十字架”，死守着那个只有形式却没有感情和意义“家”，她们在这个空空如也的家里依然要替男人操劳，却得不到丈夫的关爱与体谅，哪怕是丈夫在外面有了别的女人，她们不仅不能过问，反而还要自责，这是多么的可悲。
四、中国的家族文化根深蒂固几千年，血缘是人们逃不开的羁绊。
尽管中国也经历了辛亥革命和五四运动等的洗礼，但人们依然在封建家族制度下苦苦挣扎。
对于“家”这个概念，其实中日两个国家都有很多相通之处。家族文化是中日社会文化中的一大特点，在两位作者所处的时代，“家”意味着以血缘关系为基础，以家长为中心，以姓氏为标志的家族组织。家族的利益与兴荣是远远高于个人的，这也就以为着家族中的“个人”有时需要为了家族所作出牺牲。在大家族中，家长拥有着至高无上的权利，家庭中的每个成员都要绝对服从家长的命令，稍有违背就会被惩罚。自然，晚辈的爱情与婚姻也是由家长支配的，他们自己没有选择的权力。正是在这样的背景下，才出现了无法选择自己爱情与婚姻的年轻人们，他们美好的未来与生活被葬送，生命受到摧残。
结语：
中日通过这两部同名作品，我们可以感受到封建家族的“家”，并不是可以给人以温馨与依靠的家。反而像个牢笼，禁锢人们的欲望，束缚着年轻一代，让他们无法自由追寻爱情婚姻与事业，是一个永远无法摆脱的沉重的枷锁。
参考文献
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作者简介：蒋丹（1994.04-）女，陕西安康人，现就读于西安外国语大学日本文化经济学院2017级日语语言文学专业，硕士研究生，主要研究方向：翻译。