论文摘要
《庄子内篇义》以对《庄子》(内篇)作注为依托,是至今吕氏流传下来的较为完整的著作之一。它既体现了吕氏较高的注庄成就,又折射出了吕氏本人的哲学思想。在《庄子内篇义》中,吕氏向我们展示了《庄子》(内篇)“本末贯通”之逻辑体系,使我们对《庄子》(内篇)的逻辑结构有了新的认识,又向我们阐释了《庄子》(内篇)的“唯用”之实质,将《庄子》与时代现实、人生理想相结合,使得庄文字里行间所体现的“虚”的状态与人世社会的“实”的情况融合在一起。他既把握住了《庄子》(内篇)各篇的本义,丰富了“道”、“无为”、“神”、“心”等哲学概念的内涵,又对《庄子》(内篇)的内涵进行了发挥,在《庄子内篇义》中将“有为”与“无为”辩证统一在一起,调和了庄、孔思想,融合了儒道哲学,发扬了王安石的“变”、“性命之理”等思想,适应了时代的要求。吕氏《庄子内篇义》在治庄史上有其重要的地位和意义。
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摘要Abstract引言 研究综述第一章 《庄子内篇义》各篇哲学思想分析一 《逍遥游义》的思想二 《齐物论义》的思想三 《养生主义》的思想四 《人间世义》的思想五 《德充符义》的思想六 《大宗师义》的思想七 《应帝王义》的思想第二章《庄子内篇义》的阐释特点一 吕氏认为《庄子》（内篇）是一个“本末贯通”的逻辑体系二 吕氏认为《庄子》（内篇）的实质是“唯用之学”三 吕氏在《庄子内篇义》中试图调和庄、孔思想，融合儒道哲学（一） 关于《齐物论》中“瞿鹊子问长梧子”一段中的孔子形象（二） 关于《人间世》中“孔子适楚”一段中的孔子形象（三） 关于《德充符》中“鲁有兀者王骀”一段中的孔子形象（四） 关于《德充符》中“鲁有兀者叔山无趾”一段中的孔子形象（五） 关于《大宗师》中“子桑户孟、子反、子琴张三人相与友”段中的孔子形象（六） 关于《大宗师》中“颜回见仲尼”一段中的孔子形象（七） 关于《大宗师》中“颜回曰”一段中的孔子形象第三章 《庄子内篇义》的哲学成就一 《庄子内篇义》对若干重要哲学概念，包括“道”、“无为”、“神”、“心”等的诠释，更加深刻和丰富（一） 道（二） 无为（三） 神（四） 心二 《庄子内篇义》对《庄子》（内篇）本义的贴近和发展（一） 《逍遥游义》对《逍遥游》本义的贴近和发展（二） 《齐物论义》对《齐物论》本义的贴近和发展（三） 《养生主义》对《养生主》本义的贴近和发展（四） 《人间世义》对《人间世》本义的贴近和发展（五） 《德充符义》对《德充符》本义的贴近和发展（六） 《大宗师义》对《大宗师》本义的贴近和发展（七） 《应帝王义》对《应帝王》本义的贴近和发展三 吕氏《庄子内篇义》对王安石思想的继承和发展（一） 关于王安石思想中“变”的思想的继承与发展（二） 关于王安石认为庄子之书通“性命之理”观点的继承和发展（三） 对于王安石庄子哲学中“有为”、“无为”的批判和继承结语参考文献后记
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