佛学生死大义与临终关怀

论文摘要

“谨治生死”的现代医疗服务性质的临终关怀事业并未真正解决人们的生死痛苦。而现实社会中对于生活品质的提升的要求使人们从物质生活的提高和寿命的延长转向了致力于获得“生命的尊严与死亡的尊严”并求得生命价值超越性意义的安身立命之道的生死两安。如何求得“生死两安”、其根源何在、我们现实中一向的生命与死亡观念又有哪些误区和可供汲取的宝贵资源?首先对这些问题的探讨并指陈其利弊得失正是本文的切入点。再从新世纪人类所面临的共同的生死问题入手,通过对佛教生命观和死亡的认知与态度的核心部分的再梳理。立足于生死问题探讨并依于弘深精密的佛学智慧,展现了以佛教为主线的传统生死智慧内在的生命体验和精神超越的解脱法门,最终获致无余涅槃的清净妙乐境地。同时,本文力图表明对生死的了悟与精神的内在超越的过程同时也是人们“了身达命、由死观生、由生度死”而重建我们精神价值系统及我们在现世生活中如何“求生存、谋发展”的过程。这无疑对于我们每个生存着的个体乃至整个人类社会都有着重大而根本性的价值指导意义,而这也是整个宇宙存在体系的根要和枢机之所在。

论文目录

• 中文摘要
• Summary
• 前言
• 第一章 现代性生死观视阈中的临终关怀现状与困境
• 第一节 现代人的处境与死亡恐惧
• 一 高科技下的寿命与疾病
• 二 现代人对死亡的理解与恐惧
• 第二节 作为一门学问的临终关怀
• 一 死亡学与临终关怀的研究
• 二 死亡问题需要教育吗?
• 第二章 佛教生命观
• 第一节 生命观流转过程——十二因缘与业果报应
• 一 十二因缘
• 二 无明与业报
• 第二节 生死流转的表现形式——六道轮回
• 一 六道轮回
• 二 十界互具与刻刻轮回
• 第三节 佛教的三世因果报应说
• 小结
• 第三章 佛教生命观的心理学与认识发生论依据
• 第一节 八识
• 一 八识分类及定义
• 二 转识成智
• 第二节 四分说
• 一 相分:所缘
• 二 见分:能缘
• 三 自证分:能缘见分
• 四 证自证分:能缘自证分、能缘见分
• 第三节 五十一位心所
• 一 五遍行心所
• 二 别境心所五
• 三 善心所十一
• 四 根本烦恼与随烦恼
• 五 不定心所四
• 第四章 佛教对身心的理解及态度
• 第一节 身由四大组成四大本空
• 第二节 心:自性本空与明妙真心
• 一 七处征心
• 二 八还辨见
• 第五章 佛教对死亡的理解——中阴成就
• 第一节 中阴的含义及分类
• 一 此生“自然”中阴
• 二 临终的“痛苦”中阴
• 三 法性“光明中阴”
• 四 受生的“业力中阴”
• 五 睡梦中阴与禅定中阴
• 第二节 中阴与解脱
• 第六章 佛教生死观的现世价值与意义
• 第一节 生死事大 体会无常
• 第二节 信受业报 心不造罪
• 第三节 生命的尊严与死亡的尊严
• 结语
• 致谢
• 主要参考文献
• 附录1: 文献综述
• 附录2: 发表文章目录