论文摘要
《招魂》的作者之争,自王逸以下就没有停止过。影响较大有屈原作《招魂》和宋玉作《招魂》两种观点。《招魂》的魂主之争,从明清开始逐渐成为《招魂》研究中又一个焦点。影响较大的有宋玉招屈原生魂、屈原自招其魂、屈原招怀王死魂三种观点。本文论析了先秦时代的魂魄观念和古人的招魂习俗,比较了中国少数民族和世界其它民族的招魂风俗,得出先秦没有招生魂的习俗的结论。因此,《招魂》的魂主不可能是生魂。本文认为《招魂》的作者是屈原。原因是:其一,《史记》的记载:其二,《招魂》和屈原其他作品的风格一致:其三,屈原的作品更想表达的是对楚王和楚国的爱,而宋玉的作品更多的表达的是对自己前途和命运的关心,这与《招魂》所表达的对国君炽烈的爱戴之情不符:其四,从宋玉的品行来看,宋玉写不出《招魂》。本文认为《招魂》是屈原招楚怀王的亡魂。原因是:其一,先秦没有招生魂的习俗;其二,《招魂》的首尾暗含了怀王的经历与思想情操:其三,《招魂》招词的前半部分明显暗含了楚怀王入秦而死的史实;其四,《招魂》招词的后半部分能与相关的出土文物相互印证。
论文目录
相关论文文献
- [1].《招魂》乃宋玉自招其生魂[J]. 语文学刊 2013(19)
- [2].阿库乌雾母语诗歌《招魂》中的文化身份研究[J]. 阿来研究 2016(02)
- [3].招魂礼俗与《招魂》主题、体式的生成[J]. 文艺研究 2019(11)
- [4].《招魂》新解[J]. 福建论坛(人文社会科学版) 2011(06)
- [5].《招魂》的作者及招魂对象研究评议[J]. 辽宁教育行政学院学报 2018(03)
- [6].“招生魂与招死魂”学案的文化考辨——宋玉《招魂》的礼俗文化解读[J]. 社会科学辑刊 2013(06)
- [7].《招魂》创作的年代[J]. 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 2010(06)
- [8].近十年《招魂》作者及魂主论争述评[J]. 云梦学刊 2019(02)
- [9].论《大招》与《招魂》的作者及招魂的对象[J]. 安徽理工大学学报(社会科学版) 2016(01)
- [10].论宋玉《招魂》的谲谏风格特点[J]. 湖南广播电视大学学报 2010(01)
- [11].《楚辞·招魂》“庐江”地望田野调查与研究[J]. 湖北文理学院学报 2017(09)
- [12].《楚辞·招魂》作者研究述评[J]. 绵阳师范学院学报 2014(07)
- [13].《招魂》:复古恐怖片的胜利[J]. 电影世界 2013(08)
- [14].《招魂》新诂一则[J]. 江海学刊 2012(05)
- [15].楚辞“乱曰”的内涵及功用——以《离骚》《招魂》《九歌》为例[J]. 现代语文(学术综合版) 2015(12)
- [16].悲切切 情深深 音袅袅——赏析名曲《招魂》[J]. 南国红豆 2013(01)
- [17].唐前文学作品对《招魂》《大招》的接受——南方想象的建构[J]. 忻州师范学院学报 2016(03)
- [18].古楚招魂巫俗、巫术与宋玉《招魂》——宋玉《招魂》的礼俗文化解读之二[J]. 古籍整理研究学刊 2014(04)
- [19].关于《招魂》体例与所涉礼制问题及其他——近二十年《招魂》聚讼焦点问题研究述评之二[J]. 云梦学刊 2009(06)
- [20].羌族《招魂》唱经与《楚辞·招魂》的比较[J]. 阿坝师范高等专科学校学报 2012(02)
- [21].《招魂》“雷渊”考辨[J]. 湖北社会科学 2011(12)
- [22].《楚辞》中的《招魂》展现的宅邸建筑艺术成就[J]. 山西建筑 2009(28)
- [23].关于《楚辞·大招》的几个问题[J]. 中国楚辞学 2009(01)
- [24].《招魂》《大招》论析[J]. 淮南师范学院学报 2008(01)
- [25].这个时代的趣味[J]. 中国老年 2017(20)
- [26].冯至《招魂》诗的创作、发表与版本考[J]. 新文学史料 2017(02)
- [27].从文本视角探析《招魂》的作者[J]. 淮海工学院学报(人文社会科学版) 2014(02)
- [28].明清时期《楚辞·招魂》研究述略[J]. 南昌教育学院学报 2011(03)
- [29].《招魂》主题新证[J]. 西北师大学报(社会科学版) 2008(02)
- [30].世界苗学研究中的苗族宗教民族志范本——美国苗学名著《招魂》一书译校札记及释读[J]. 中国山地民族研究集刊 2015(01)