论文摘要
近代民间的儒者段正元在西学已对传统观念构成全面冲击的情形下，坚持儒家思想仍旧是中国文化的出路。在其将中国文化定位为道德文化的前提下所形成的中道思想可以看作是会通儒家心性哲学与政治哲学的基点。在对中庸的理解与诠释中，段正元以《尚书》中“人心，道心”十六字心传为核心，将其放在先天—后天，天—人，体—用的框架内，将本体之中与儒家理想的内圣外王境界贯通起来。一方面“中”是万物存在的本体，一方面在社会政治的层面，“中”又是现实政治之合法性的生成之源。在段正元的中道思想解释框架内，作为万物之本体的天命之中在人身之中的具体表现是人人同具的真良心，由此，外在的政治设施依据便归结为了个体的内在修养。中道不仅是贯通心性儒学与政治儒学的基点，也是段正元构想政治大同社会理想的理论基础。段正元以中道为核心，以师道为形式的儒家的道统论是在其对于儒家理想与历史现实的紧张、冲突思考后的产物，它是一种儒家知识分子历史担当意识的反映，但也更加深化了儒家理想与社会现实的矛盾，深刻暴露出心性之学在解决现实问题上的无能为力。段正元中道思想上所体现出来的缺陷同样反映了儒家良知论者的不足，把段正元定位为一个现代背景下的固守传统的知识分子来考察，对于儒学的创新、发展是有意义的。