导读:本文包含了商鞅学派论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:商鞅学派,政治学说,绝对君主制
商鞅学派论文文献综述
马飞[1]（2016）在《极权路上的陷阱:商鞅学派学说的演变与误区》一文中研究指出商鞅学派学说有一个演变的过程,其前后存在一定差异。商鞅的学说由变法宗旨、绝对君主制和鼓励农耕之法等部分构成。在此基础上,商鞅后学提出变易史观进一步论证了变法的必要性,同时,他们修正了法的价值追求,强化了绝对君主政体的极权性,并将农耕与战争联系在一起。商鞅学派的学说促进了一套极权主义统治体系和治理方法的形成。这个可以吞噬一切的巨大"黑洞",损害了人的许多基本需要,造成了大量的人道主义灾难。由于商鞅学派理论中的诸多误区,他们促成的统治体系的寿命终究是短暂的,并且其中绝大多数内容是我们今天在审视传统政治文化时必须要摒弃的东西。(本文来源于《常州大学学报(社会科学版)》期刊2016年06期）
毛策[2]（2011）在《先秦文献的立体式研究——以郑良树“商鞅学派”研究为例》一文中研究指出本文从学术史视角归纳马来西亚知名汉学家郑良树的学术风格,包括多视角逻辑推理、出土文献之补正、语言演变之分析等诸多特征。(本文来源于《国际汉学》期刊2011年01期）
张铮[3]（2010）在《荀子与商鞅学派研究》一文中研究指出荀子是战国晚期的儒家大师,但后世屡有学者将其划为"法家"学派。通过分析《荀子》与《商君书》中的思想与文本的关系,可知荀子与战国法家中商鞅学派的关系,即荀子虽然受到了商鞅学派法家思想的影响,但其思想却以儒学为基础。因此,荀子一方面受到了法家商鞅学派的影响,另一方面。仍不失为儒家思想代表人物之一。(本文来源于《北方论丛》期刊2010年01期）
欧阳凤莲,吴显华[4]（2008）在《基于和谐社会构建的机关作风转变与行政效能提高——商鞅学派吏治思想的启示》一文中研究指出机关作风和行政效能事关政府执行力和公信力、中国特色社会主义建设与发展、发展政治文明和全面建设小康社会、践行"叁个代表"重要思想和贯彻科学发展观。在商鞅学派吏治思想的启发之下,我们构建了转变机关作风,提高行政效能的路径:"无宿治","官无邪";"利异而害不同","事合而利异";"缘法而治";"论贤举能";整合行政机构,构建大部门体制,最终经过善政达到善治的目标。(本文来源于《产业与科技论坛》期刊2008年06期）
张文安[5]（2007）在《以刑去刑:商鞅学派的预防犯罪心理学分析》一文中研究指出商鞅学派把犯罪心理形成的原因归结为人“巧以伪”、“计利”、“刑轻”、“刑人复漏”、官吏“利合而恶同”等几种情况,提出“弱民”、“必得”、重刑治罪、培养民众的主动守法意识、利用民众功利心理进行诱导、对官吏使用“壹刑”并建立起有效的监督机制等心理预防措施。商鞅学派先验的犯罪理论和主观推定的预防措施都在一定程度上存在着不足。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2007年04期）
王荣[6]（2005）在《商鞅学派犯罪学理论探析》一文中研究指出商鞅学派的犯罪学说是那个时代最为成熟的犯罪学理论,并对后世产生了深远影响。鉴于时代与阶级的双重局限,这一学说存在着明显的不足,但其中的法察民情、观俗立法、违法必纠、刑无等级等刑罚原则,都是十分先进的犯罪学思想。特别是对封建监察制度体制性弊端的批判,更具进步意义,应该予以充分肯定。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2005年03期）
龚蔚红[7]（2000）在《论商鞅学派的法制教育思想》一文中研究指出有关商鞅学派法制教育思想迄今尚无系统、深入的研究成果，对其进行全面、深入的探讨，将有助于对商鞅学派学术思想的研究。 本文将商鞅学派的法制教育思想分为知法教育、强制性教育和认同教育，详细阐述了叁种教育的作用机制及主要措施。 知法教育有助于法律“兴功、禁暴”功能的发挥，“定分”是知法教育到守法意识的中介；知法教育的手段主要有两种：一是公布法律，一是吏师制度，吏师制度既具有普法的作用，又具有法学教育的功能。强制性教育具有促进形成合理预期的作用，其诸原则的道德性有助于法制合法性的形成；其主要手段是“赏与刑”。认同教育具有促进形成内在守法意识、正确立法意识以及促进官僚法家化等作用，司法官员的法家化是正确适用法律的前题，行政官员的法家化有利于行政理性化而提高行政效率；认同教育的主要手段有合理性理论教育、行政强制、“利出一孔”的做法以及移风易俗。 商鞅学派的法制教育思想和实践，以其深刻科学的认识为现代法制教育提供了诸多深刻有益的启示，其失误之处也给我们留下许多警示。(本文来源于《首都师范大学》期刊2000-05-01）
商鞅学派论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文从学术史视角归纳马来西亚知名汉学家郑良树的学术风格,包括多视角逻辑推理、出土文献之补正、语言演变之分析等诸多特征。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
商鞅学派论文参考文献
[1].马飞.极权路上的陷阱:商鞅学派学说的演变与误区[J].常州大学学报(社会科学版).2016
[2].毛策.先秦文献的立体式研究——以郑良树“商鞅学派”研究为例[J].国际汉学.2011
[3].张铮.荀子与商鞅学派研究[J].北方论丛.2010
[4].欧阳凤莲,吴显华.基于和谐社会构建的机关作风转变与行政效能提高——商鞅学派吏治思想的启示[J].产业与科技论坛.2008
[5].张文安.以刑去刑:商鞅学派的预防犯罪心理学分析[J].商丘师范学院学报.2007
[6].王荣.商鞅学派犯罪学理论探析[J].商丘师范学院学报.2005
[7].龚蔚红.论商鞅学派的法制教育思想[D].首都师范大学.2000