湘桂黔边界地区观音造像异变研究

论文摘要

湘桂黔边界地区存在大量不同时期的观音造像,这些造像具有一定的系统性和延续性,与程式化观音造像相比,在整体和细节方面都出现了异变,其文化隐语值得深究。本文旨在分析湘桂黔边界地区观音造像的异变,并解读其文化隐语。为了分析湘桂黔边界地区观音造像的异变,首先需要对其参照物——程式化观音进行分析。随着显教、密教观音信仰的传播,以及民间观音信仰在中国逐渐成型,观音造像也呈现出三种程式:显教程式、密教程式、民间程式。笔者通过个案分析的方式,对湘桂黔边界地区四大主要类型的观音造像——送子观音、圣观音、“轮王坐”观音、多臂观音的造型特征进行分析,并总结其主要特点。其特点主要为:材质方面,多采用木、石等常见材料;性别特征方面,主要为女像观音;造像类型方面,以送子观音数量最多、造型最为丰富,出现了不见于经典典籍的“轮王坐”观音,多臂观音也呈现出不同于藏密多臂观音的类型特点;造型方面:首先,头饰、服装等方面,多带有世俗化和区域化色彩,出现着云肩等世俗服饰的世俗装造像,头戴凤冠、蛙冠等具有区域特色的观音造像。其次,体态特征方面,该地区的造像者对“轮王坐”青睐有加,多种类型观音都有采用这种自由洒脱的坐姿的案例,甚至出现了以此坐姿为主要造型特征的观音类型——“轮王坐”观音。在上述分析的基础上,笔者将湘桂黔边界地区的观音造像与程式化观音造像加以比较,得出湘桂黔边界地区的观音造像在整体和细节上都有异变,并形成了相对独立的区域化造像程式的结论。该地区的异变观音造像背后有丰富的文化隐语:湘桂黔边界地区特殊的人文地理环境背景;多重文化架构的送子观音;凤冠观音深受楚地“尚凤”之风影响;“轮王坐”观音表达了该地民众追求自由的精神。总之,该地区的观音造像具有相对独立的区域造像程式,是此地多重文化交融及区域文化精神独立的体现。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第1章 绪论
• 1.1 选题起因
• 1.2 文献综述
• 1.2.1 与程式化观音造像相关的经典典籍
• 1.2.2 观音造像研究
• 1.3 基本思路和研究方法
• 1.3.1 基本思路
• 1.3.2 研究方法
• 第2章 程式化观音造像
• 2.1 中国观音信仰的流播方式——“像”“教”兼行
• 2.1.1 中国的观音信仰概况
• 2.1.2 “像”“教”兼行的流播方式
• 2.2 程式化观音造像及其特点
• 2.2.1 佛教造像程式在中国的发展
• 2.2.2 程式化观音造像及其特点
• 第3章 湘桂黔边界地区的观音造像
• 3.1 湘桂黔边界地区的观音造像及其特点
• 3.1.1 送子观音
• 3.1.2 圣观音
• 3.1.3 “轮王坐”观音
• 3.1.4 多臂观音
• 3.1.5 其他观音
• 3.2 小结
• 第4章 湘桂黔边界地区观音造像的异变
• 4.1 湘桂黔边界地区观音造像与程式化观音造像之比较
• 4.2 小结
• 4.2.1 湘桂黔边界地区观音造像与程式化观音造像的“同”与“异”
• 4.2.2 相对独立的区域造像程式
• 第5章 湘桂黔边界地区观音造像异变的文化隐语
• 5.1 特殊的人文地理环境背景
• 5.2 多重文化架构的送子观音
• 5.2.1 特殊的孕育观
• 5.2.2 儒、佛、道合一的产物
• 5.2.3 区域信仰的影响
• 5.3 凤冠观音——楚地“尚凤”之风的影响
• 5.4 “轮王坐”观音——自由精神的表达
• 结论
• 参考文献
• 致谢