遗民诗人吴嘉纪研究

论文摘要

吴嘉纪是清初一位重要的遗民诗人,从他一生的出处、行事可概括出五种身份:儒生、遗民、隐士、布衣、诗人,其是泰州学派的传人、遗民诗人的代表,隐居海滨、不交当世,抱道食贫、吟咏终老,有《陋轩诗》传世,但因其为一介布衣,长期以来未得到应有的重视。其作品广泛吸收前代之长,朴劲有法、善用白描、工于结句,关心民瘼、以诗为史,风格危苦严冷,自成一家,被称为“野人体”;《陋轩诗》版本众多,各有优劣,吴嘉纪的交游问题也有着广阔的研究空间;其人其诗在当时和后世均产生了广泛影响,在诗歌史上有不容忽视的地位。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第一章 吴嘉纪研究综述
• 1.1 作家研究
• 1.1.1 吴嘉纪的出身与家世
• 1.1.2 吴嘉纪的生平与交游
• 1.1.2.1 家境、生计与交游、游历
• 1.1.2.2 关于抗清活动与拒仕清廷问题
• 1.1.3 吴嘉纪年谱的编撰
• 1.2 作品研究
• 1.2.1 吴嘉纪诗的风格与渊源
• 1.2.2 吴嘉纪诗的题材、艺术与文化内涵
• 1.2.3 “晚节”公案
• 1.3 吴嘉纪诗的版本问题
• 1.4 对吴嘉纪诗的成就与地位之评价
• 第二章 作家论
• 2.1 引论：诗人吴嘉纪的五重身份
• 2.2 儒家诗人
• 2.2.1 泰州学派对吴嘉纪的影响
• 2.2.1.1 心学修养和吴嘉纪的立身行事
• 2.2.1.2 泰州学派出处态度对吴嘉纪的影响
• 2.2.1.3 平民意识与人文关怀
• 2.2.1.4 社会责任感与教化意识
• 2.2.1.5 明哲保身与吴嘉纪的出处行事
• 2.2.1.6 为人为诗、一本于诚
• 2.2.2 壮志难酬、豪情仍在
• 2.2.3 政治理想的转移实现：吴嘉纪的德政诗
• 2.2.4 系心风化的责任意识：吴嘉纪的彰善诗
• 2.3 遗民诗人
• 2.3.1 “遗民”界说与清初诗坛
• 2.3.2 泰州遗民诗群
• 2.3.3 遗民心曲
• 2.3.4 厌恶战乱、走向隐逸
• 2.4 隐逸诗人
• 2.4.1 隐士与遗民隐士
• 2.4.2 吴嘉纪归隐的内在原因
• 2.4.3 吴嘉纪的隐士生活
• 2.4.4 吴嘉纪的隐逸情怀
• 2.4.5 吴嘉纪诗中的隐士
• 2.4.6 年华易逝与及时行乐的感叹
• 2.4.7 关于“晚节”公案
• 2.5 布衣诗人
• 2.5.1 “布衣”释义与吴嘉纪的布衣身份
• 2.5.2 吴嘉纪的生计实况
• 2.5.3 吴嘉纪的民生诗
• 2.5.3.1 界定与问题
• 2.5.3.2 悲天悯人之诗心
• 2.5.3.3 民生诗的主要内容
• 2.5.4 吴嘉纪诗的诗史性
• 2.5.5 吴嘉纪诗的平民化倾向
• 2.6 纯粹诗人
• 2.6.1 苦吟诗人
• 2.6.1.1 吴嘉纪的苦吟与追求
• 2.6.1.2 与郊岛、竟陵的同与异
• 2.6.2 “不易合”与“殊易合”——诗人的个性世界
• 2.6.2.1 个性严冷、愤世嫉俗
• 2.6.2.2 立身谨严与异量之美
• 2.6.3 诗人之情
• 2.6.3.1 亲情
• 2.6.3.2 友情
• 2.6.3.3 爱情
• 2.6.4 爱好与才艺
• 2.6.4.1 菊与梅
• 2.6.4.2 茶与酒
• 2.6.4.3 才艺与雅趣
• 2.7 总结
• 第三章 《陋轩诗》艺术论
• 3.1 吴嘉纪诗艺术渊源
• 3.1.1 诗骚传统与汉魏古诗
• 3.1.2 陶渊明与杜甫
• 3.1.3 元白新乐府
• 3.1.4 民歌及其他
• 3.2 吴嘉纪诗艺术特色
• 3.2.1 艺术手法初探
• 3.2.1.1 表现手法
• 3.2.1.2 修辞手法
• 3.2.2 诗句节奏的灵活处理与以文为诗
• 3.2.3 一句千钧的结句艺术
• 3.2.4 意象举要
• 3.2.4.1 游子的飘蓬之感
• 3.2.4.2 灾乱中的鬼与妖鸟
• 3.2.4.3 羊裘与隐士
• 3.2.4.4 骆驼与华夷之辨
• 3.2.5 体裁、题材与风格
• 3.2.5.1 体裁：单一之中的多样化
• 3.2.5.2 题材
• 3.2.5.3 艺术风格：统一之中的多样化
• 3.3 吴诗艺术成就和不足
• 3.3.1 自然浑成的境界
• 3.3.2 独树一帜的野人体
• 3.3.3 吴嘉纪诗的一些不足
• 第四章 吴嘉纪交游述略
• 4.1 范围不大、人数不少的交游群体
• 4.2 “淘上诗社”问题
• 4.3 几位至交诗友
• 第五章《陋轩诗》版本考略
• 第六章 吴嘉纪的地位与影响
• 6.1 吴嘉纪的地位
• 6.2 吴嘉纪及其诗的影响
• 参考文献
• 致谢