《礼记》文本分类与政论散文研究

论文摘要

《礼记》文本编撰体现了戴圣为建构新的儒家政治伦理秩序所作的努力。蕴含其中的政治伦理与文本分类的结合,清晰地揭示出每类文本所包含的政治伦理内涵:一、通论礼意或学术类文章深入的剖析和展示了中国士人独有的思维特点和人生状态;二、专门解释《仪礼》篇章完整的展示了如何准确体认和把握“他者”的存在;三、记载孔子师生言行以及时人杂事类篇章落实了一种“文质彬彬”的君子形象;四、记载古代制度礼节而带有考证性质的篇章利用多种繁复而细小的物态化仪节去展现儒家士人所应具备的精神品格和道德情感。作为承载《礼记》政治伦理的散文形式,其本身亦具有极大的研究价值。“散文”一词文体意义的确立是在宋代,主要用于和“骈文”对举的语境中。“五四”以后文学观念的变化促使我们用新的视角重新审视古代散文。此后,基本上确立了形象性、社会性、情感性这样三把考量散文的标准尺度。在此标准观照之下,《礼记》中的《檀弓》、《曾子问》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大学》等15篇纳入进入散文研究的视野。结合《礼记》文本的政治伦理分类,最终《曾子问》、《礼运》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》以共同的内涵,构成了本文政论散文研究的主要对象。得出的结论是:它们的体式和论辩艺术基本上代表了政论散文发展的主线。

论文目录

• 中文摘要
• 英文摘要
• 引言
• 1 散文范畴的确立
• 1.1 “散文”概念界定的标准
• 1.1.1 “文”的观念笼罩下的古代“散文”范畴
• 1.1.2 现代散文概念对古代散文的反向观照
• 1.2 《礼记》中与“散文”标准契合的篇章
• 2《礼记》文本分类与政论散文体式归类
• 2.1 《礼记》文本分类
• 2.2 《礼记》文本分类的政治伦理内涵
• 2.3 《礼记》散文分类
• 2.4 《礼记》政论散文体式列表
• 3《礼记》政论散文论辩艺术研究
• 3.1 语录体政论散文论辩艺术
• 3.2 传诵体政论散文论辩艺术
• 3.3 对话体政论散文论辩艺术
• 3.4 专论体政论散文论辩艺术
• 结语
• 参考文献
• 在学期间公开发表论文及著作情况