爱默生、梭罗对《四书》的接受 ——比较文学视野中的超验主义研究

论文摘要

超验主义是十九世纪三十年代发生在美国新英格兰地区的一场带有宗教色彩的思想文化解放运动。它深刻影响了美国文学和文化的发展，为美国浪漫主义文学的发展做出了极大的贡献。超验主义的主要代表人物是爱默生和梭罗。他们阅读了中国儒家典籍《四书》，接受了《四书》中的一些思想和内容，并将其融入到超验主义思想。超验主义研究涉及东西方宗教、哲学、文学等领域。自十九世纪末以来，国内外专家学者对超验主义及其相关的文化现象进行了广泛深入的研究，取得了丰富的学术成果。其中，克里斯蒂、钱满素等学者专门论述了爱默生、梭罗和东方文化的关系。然而，爱默生和梭罗究竟在何种文化背景下认识、研读《四书》，在他们的作品中如何引用、借鉴《四书》的思想和内容，如何将《四书》的内容为己所用、融入超验主义思想等一系列问题，都为超验主义和《四书》的比较研究留下了大量的空间。因此，在中西文化交流日益加深的时代背景下，将爱默生和梭罗作为一个整体，进一步系统地探讨超验主义对《四书》的接受，具有一定的学术价值和现实意义本文从一个中国比较文学学人的视角出发，以新批评、接受批评、结构主义等文学批评理论为指导，运用影响研究、平行研究、跨学科研究等研究方法，总结前人的学术成果，阐释爱默生和梭罗认识《四书》的文化背景和缘由，论证他们对《四书》的具体接受状况，解读超验主义思想中的儒家思想，思考这种文化现象对当今中西文化交流的启示，建构自我与他者对话的桥梁。本文在“爱默生、梭罗对《四书》的接受”这一主题下，研究内容分为两个层次：第一个层次是在爱默生、梭罗阅读《四书》的问题上探微索幽，考证二人对《四书》的多方位接受，纠正以往超验主义研究中的一些认识偏颇，廓清超验主义对儒家思想的认知程度。第二个层次是通过超验主义和儒家思想这一个案研究，概括十九世纪以来的中西文化交流这一文化研究课题，试图找出文化现象背后的某些参照模式或者文化交流规律。围绕上述两个层次，本文从超验主义的发展及其与《四书》的碰撞、对儒家君子观、家国天下观、天人合一观的接受、以及接受模式等五个方面展开研究。绪论部分综述了选题宗旨、课题史以及本课题的研究方法和思路。第一章总结归纳了超验主义的发生、发展历史，以及爱默生、梭罗对《四书》的初步认识。第二章评述了爱默生、梭罗个人主义思想的缘起，考察了儒家思想的君子观对爱默生、梭罗个人主义思想的影响。第三章结合超验主义的个人主义，围绕超验主义的社会观和儒家的家国天下观展开论述。第四章考察了爱默生、梭罗的自然观和儒家天人合一观之间的联系。第五章通过比较分析，综合论述了超验主义对《四书》的吸收继承、借鉴佐证、误读改造的三种接受模式。综上所述，通过研究爱默生、梭罗对《四书》的接受，本文得出如下结论：第一，应系统地从宗教、哲学、文学、文化等角度解读超验主义思想对儒家思想的多领域接受。第二，应从个体观、社会观、自然观等方面具体探讨超验主义思想对儒家思想的多方位接受。第三，超验主义对儒家思想的接受从比较文学视野证明了儒家文化的魅力和中西文化对话的可能。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 目录
• 绪论
• 第一节 选题缘起与宗旨
• 第二节 学术回顾与评述
• 第三节 研究方法和思路
• 第一章 超验主义的发展及其与《四书》的碰撞
• 第一节 从加尔文主义到超验主义的自由之路
• （一） 对加尔文主义和唯一神教的反驳和批判
• （二） 爱默生对超验主义的贡献
• （三） 梭罗对超验主义的贡献
• （四） 小结
• 第二节 《四书》中和超验主义相关的问题探析
• （一） 《大学》和“三纲八目”
• （二） 《中庸》和“中庸之道”
• （三） 孔子和“君子”之说
• （四） “性善论”和“为政以德”
• （五） 小结
• 第三节 超验主义与《四书》的不期而遇
• （一） 爱默生和梭罗对《四书》的初步认识
• （二） 《日晷》英译《四书》研究的补正
• （三） 小结
• 第二章 超验主义对儒家君子观之接受
• 第一节 人是万物之本
• （一） 个人主义和“君子”的对话
• （二） 相遇“性善论”
• （三） “自我依靠论”和“万物皆备于我”
• （四） 小结
• 第二节 自我修养论
• （一） 美德修养和“君子求诸己”
• （二） 身体力行和“君子慎独”
• （三） 简朴的生活和“君子忧道不忧贫”
• （四） 小结
• 第三节 美国学者论
• （一） 美国文学的独立宣言
• （二） 读书和“学问之道”
• （三） 学以致用和“学而优则仕”
• （四） 小结
• 第三章 超验主义对儒家家国天下观之接受
• 第一节 个人他人与仁义孝悌
• （一） 个人意志和人伦观
• （二） 友谊和“忠恕之道”
• （三） 小结
• 第二节 物质文明与精神文明
• （一） 物欲和道德修养
• （二） 商业文明和简以养德
• （三） 物质文明和精神生活的和谐发展
• （四） 小结
• 第三节 个人价值与社会责任
• （一） 社会不公正和个人权益的对话
• （二） 奴隶制和“非暴力抵抗”
• （三） 政府为个人而设和“为政以德”
• （四） 小结
• 第四章 超验主义对儒家天人合一观之接受
• 第一节 自然寓于个体
• （一） 自然是精神的反映
• （二） 自然是物质的存在
• （三） 人是万物的中心
• （四） 小结
• 第二节 自然清涤个体
• （一） 在自然中实现至善的精神世界
• （二） 遵循自然法则,实现道德修养
• （三） 小结
• 第三节 自然服务个体
• （一） 人驾驭自然的王国
• （二） 文明和自然的冲突
• （三） 回归自然,“天人合一”
• （四） 小结
• 第五章 超验主义对《四书》的接受模式
• 第一节 吸收继承
• （一） 向儒家思想寻求互补
• （二） 有选择的吸收和继承儒家思想
• （三） 小结
• 第二节 借鉴佐证
• （一） 为我所用地借鉴儒家思想
• （二） 多种形式的借鉴模式
• （三） 小结
• 第三节 误读改造
• （一） 文本误读和改造
• （二） 文化误读和改造
• （三） 小结
• 结论
• 参考文献
• 后记
• 附录一
• 附录二
• 附录三