导读:本文包含了物质民俗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:花椒树,汉源县,名片,生产民俗,物质文化遗产,种植技术,保护实践,传统育苗,传统种植,采摘期
物质民俗论文文献综述
石雨川[1]（2019）在《让非遗成为汉源花椒新名片》一文中研究指出说起花椒，不免让人想起火辣辣的川菜还有那股麻辣清香的味道。汉源花椒，历史悠久，自唐代起就被作为贡品进贡皇室，故又名“贡椒”。花椒是汉源的一种特有产物，是特产，也是品牌。在汉源花椒种植的千年时间里，衍生出一套独特的汉源花椒种植技术和宝贵的民俗文化形(本文来源于《雅安日报》期刊2019-12-01）
李文鸿[2]（2019）在《档案学视域下民俗类非物质文化遗产的传承及保护利用》一文中研究指出一、民俗档案基本概念及其价值民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。各地的民俗都与当地的自然条件和社会人文有着密切的联系,民俗文化是在当地人民的生产、生活中逐渐孕育形成的。中国地域辽阔、南北横跨五个温度带,各地自然条件、(本文来源于《档案天地》期刊2019年11期）
马玲玲[3]（2019）在《河南非物质文化遗产的现代化危机和传承策略——以民俗为例》一文中研究指出河南非物质文化遗产资源丰富,其中的44项民俗类项目承载着不同群体世代相传的文化脉搏。随着时代的发展进步,这些民俗类项目或多或少地遭到了现代化带来的危机。本文从河南民俗类非物质文化遗产的生存现状出发,探究原生态环境破坏、多元文化形式冲击以及人们价值观念转变给这些非遗项目造成的威胁,并有针对性地提出转化危机的策略,以期推动民俗类非物质文化遗产的传承和发展。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年34期）
李谋涛,彭成根,胡小勇[4]（2019）在《非物质文化遗产视角下徽州民俗体育的发展研究》一文中研究指出运用文献资料法、比较分析和逻辑分析等研究方法,基于非物质文化遗产视角下分析了徽州民俗体育的发展现状。研究表明申报非物质文化遗产是徽州民俗体育不断发展的需要;建构国家、省、市、县、镇、村的六级保护体系能促进徽州民俗体育发展;徽州民俗体育具有社会价值、文化价值、经济价值、认同价值。提出了非物质文化遗产视角下徽州民俗体育的发展策略,旨在提升徽州民俗体育的认同感和自信心。(本文来源于《黄山学院学报》期刊2019年05期）
刘梦颖[5]（2019）在《从民俗志到非遗志的书写问题——评《非物质文化遗产志:襄垣县乡土田野调查》》一文中研究指出由高丙中、张岳公主编,宋红娟、王立阳等人撰写的《非物质文化遗产志:襄垣县乡土田野调查》是首部县域非物质文化遗产志。该书以山西省襄垣县非遗普查资料为基础,采取民俗志和民族志相结合的写作手法,兼顾非遗事象的历史沿革与现代传承,整体呈现出襄垣县域民众的日常生活。该书是非遗时代文化书写的实践,对从民俗志到非遗志的书写转型有启示意义与研究价值。(本文来源于《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
王秀杰[6]（2019）在《民俗类非物质文化遗产的传承研究》一文中研究指出中国是一个幅员辽阔、地域广大、多民族融合的国家,也是唯一一个文化传承没有中断的文明古国。在中华民族数千年的悠久历史中,各民族的生活习惯、节日习俗逐渐融合,并代代传承下来,形成各具特色、形态各异的民俗文化,其中大部分被纳入国家级非物质文化遗产的范围。目前,对于民俗类非物质文化遗产的传承,主要有学校教育、传承人师徒传承、区域性群体活动传承等形式。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年29期）
杨润桂,陈刚,许娜[7]（2019）在《新时代背景下潮汕地区民俗类非物质文化遗产的保护和传承》一文中研究指出潮汕文化作为中国优秀传统文化的重要组成部分,其底蕴深厚,拥有潮剧、潮绣、潮州木雕、潮州陶瓷等为代表的非物质文化遗产。其中,国家级非物质文化遗产二十多项,另外还有品类繁多的省市级非遗。本项目围绕潮汕地区民俗类非物质文化遗产的传承,通过研究新媒体背景下潮汕地区民俗类非物质文化遗产的传承以及发展现状,基于对潮汕非物质文化遗产的保护基础上,充分开发其文化价值与商业价值,推动其传承与发展,弘扬我国优秀传统文化、推动社会主义文化繁荣兴盛。(本文来源于《现代营销(经营版)》期刊2019年10期）
唐健峰[8]（2019）在《非物质文化遗产视野下传统民俗文化的保护与传承——以湖南汨罗长乐抬阁故事会为例》一文中研究指出湖南汨罗长乐抬阁故事会是哑剧由戏剧舞台走向露天活动舞台的综合性传统民间艺术活动。从历史流变看,长乐抬阁故事会有四个不同的发展阶段,表现出了独具特色的民俗样态和文化精神。在新时期,探讨长乐抬阁故事会文化传承与发展的途径以及利用长乐抬阁故事会民俗文化更好的为人民社会生活服务的具体策略,有利于这一非物质文化遗产项目的保护与传承。(本文来源于《四川戏剧》期刊2019年07期）
赵为民[9]（2019）在《甘肃省级非物质文化遗产——临洮民风民俗“拉扎节”》一文中研究指出甘肃省定西、临夏两市的临洮县的南部、渭源县的西部,康乐县的南部等交界地区每年都要过一个跟春节相媲美的节日——拉扎节。期间,当地村民要请法师跳神,做法,国泰民安,风调雨顺。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年27期）
朱文强,徐子安[10]（2019）在《非物质文化遗产在民俗类博物馆中的展示设计探析——以南京云锦为例》一文中研究指出随着国际上非物质类文化遗产保护相关条例的出台,还有对博物馆职责的最新定义,非物质类遗产的保护和展示越来越受国际和社会的关注,并且随着社会的发展和现代信息技术的进步,非物质类遗产的展示方式变得多样化。让民俗类博物馆更多地接纳和融合现代化的展示手段,了解所展示的非物质文化遗产本身的特性,不仅顺应了作为博物馆本身保护物质和非物质遗产的机构职责,还为如何找到更好的博物馆展示方式寻找出路。(本文来源于《美与时代(城市版)》期刊2019年08期）
物质民俗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一、民俗档案基本概念及其价值民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。各地的民俗都与当地的自然条件和社会人文有着密切的联系,民俗文化是在当地人民的生产、生活中逐渐孕育形成的。中国地域辽阔、南北横跨五个温度带,各地自然条件、
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
物质民俗论文参考文献
[1].石雨川.让非遗成为汉源花椒新名片[N].雅安日报.2019
[2].李文鸿.档案学视域下民俗类非物质文化遗产的传承及保护利用[J].档案天地.2019
[3].马玲玲.河南非物质文化遗产的现代化危机和传承策略——以民俗为例[J].戏剧之家.2019
[4].李谋涛,彭成根,胡小勇.非物质文化遗产视角下徽州民俗体育的发展研究[J].黄山学院学报.2019
[5].刘梦颖.从民俗志到非遗志的书写问题——评《非物质文化遗产志:襄垣县乡土田野调查》[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版).2019
[6].王秀杰.民俗类非物质文化遗产的传承研究[J].传播力研究.2019
[7].杨润桂,陈刚,许娜.新时代背景下潮汕地区民俗类非物质文化遗产的保护和传承[J].现代营销(经营版).2019
[8].唐健峰.非物质文化遗产视野下传统民俗文化的保护与传承——以湖南汨罗长乐抬阁故事会为例[J].四川戏剧.2019
[9].赵为民.甘肃省级非物质文化遗产——临洮民风民俗“拉扎节”[J].戏剧之家.2019
[10].朱文强,徐子安.非物质文化遗产在民俗类博物馆中的展示设计探析——以南京云锦为例[J].美与时代(城市版).2019