导读:本文包含了石棺床论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:国宝级,丝绸之路,粟特,石棺,天水市博物馆,墓葬,棺床,墓主人,神兽,虞弘墓
石棺床论文文献综述
李宁民[1]（2019）在《丝绸之路上的“国宝级”文物》一文中研究指出在古老的丝绸之路上，曾经来往着众多西域国家的商队。这些商队不仅带来了异域琳琅满目的农作物和商品，也带来了神秘的宗教文化。这其中，久已消失在历史烟尘中的粟特人和他们信奉的祆教是其中的重要组成部分。近20年来，随着西安安伽墓、史君石椁墓、太原虞弘墓等国内粟特(本文来源于《甘肃日报》期刊2019-12-31）
徐津[2]（2019）在《美国纳尔逊博物馆藏北魏孝子石棺床围屏图像释读》一文中研究指出本文研究对象是一套北魏石棺床围屏上的孝子叙事图像。围屏现藏于美国密苏里州堪萨斯城纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆。长广敏雄、黑田彰以及林圣智等学者曾就围屏组合方式、孝子图像内容等问题进行过详细讨论。尽管如此,围屏中几幅孝子图像的内容仍然存在争议,这影响到对围屏图像整体意义的理解。作者通过实地考察围屏及其图像,首先纠正了之前学者在围屏组合问题上的疏误,进而对存在争议的几幅图像内容重新作出判定。在此基础上,作者比较了孝子故事在围屏上的次序与它们在日本藏阳明文库本六朝《孝子传》中的顺序,发现孝子图像并不完全遵从文献中的顺序,而是按照"事生""事死"原则重新组合;并推测这种重组很可能体现了墓葬设计中的阴阳观念,即以"事生"图像象征阳气,"事死"图像象征阴气,最终目标是调和阴阳、求得冥福。(本文来源于《中国国家博物馆馆刊》期刊2019年10期）
刘曼,吴涛[3]（2017）在《北魏司马金龙墓室石棺床雕刻图形研究》一文中研究指出北魏司马金龙墓室中用以放置棺木的石床﹐纹饰工整、雕刻精美,通过伎乐童子、力士形象、忍冬纹、凤及金翅鸟等图形构成了一组精美绝伦的珍贵文物,其雕刻工艺和图形设计充分展示了北魏这一历史时期所到达的超凡艺术水准和工艺水平,本文将对此展开深入研究,一一剖析伎乐童子、力士形象、忍冬纹、龙虎、凤及金翅鸟等图形,挖掘其艺术价值和文化价值。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2017年15期）
徐津[4]（2017）在《石材的意味——芝加哥艺术博物馆藏北魏石棺床围屏研究》一文中研究指出石葬具(包括石棺、石棺床和房形椁)作为研究南北朝艺术的重要实物证据,大都出土于北朝的政治中心,包括今天的洛阳、西安、太原、安阳等地。近百年来出土的石葬具有上百件,其中一部分墓主身份明确,以皇族、高级官吏或富裕的外来商贾为主。这些石葬具上精美的石刻图像体现了同时期绘画、雕刻艺术的最高成就和新近外来文化的影响。在过去的一百余年当中,形式内容多样的北朝石葬具不断更新着我们对中古美术的认识和理解,也为书写中国美术史提供着新证据、新视角。比如民国时期出土,现藏美国明尼苏达州明尼阿波利斯美术学院(本文来源于《古代墓葬美术研究》期刊2017年00期）
陈思[5]（2015）在《康业墓石棺床围屏山水图像研究》一文中研究指出北周康业墓石棺床围屏上十幅独立的阴刻山水屏风画像构图饱满,远近层次清晰,物象刻画生动,已然可见唐五代全景山水叁段式构图的端倪。通过与相近时期传世卷轴画以及画学文献的比较研究,康业墓围屏山水图像能够成为南北朝时期中国山水画史的有益图像支持。由此可见,考古发现与墓葬研究对于古代美术史的构建具有重要的资料价值。(本文来源于《吉林艺术学院学报》期刊2015年04期）
徐津[6]（2015）在《波士顿美术馆藏北魏孝子石棺床的复原和孝子图像研究》一文中研究指出石葬具是北朝丧葬器物中的一个独特类型,多用以盛放死者尸体,功能相当于木制棺椁。近年来随着一批北周、北齐和隋代粟特人石葬具相继出土,国际学术界对这种葬具的兴趣与日俱增。而一些北魏和东魏时期非粟特人的石葬具,尽管不如粟特人石葬具那样引人关注,也开始受到越来越多的重视。~([1])这其中被学界讨论最多的是一些带有孝子图像的石葬具。它们大都制作于北魏晚期至东魏,形制上包括石棺、石棺床或石榻(又分带围屏和不带围屏两种)和石室这叁种类型。这些石葬具中一部分在1949年之前就已流失海外,其中包括明尼阿波利斯(本文来源于《古代墓葬美术研究》期刊2015年00期）
张俊沛[7]（2015）在《北周至隋时期的建筑图景——天水石棺床屏风画中的“界画”因素》一文中研究指出魏晋发端的自然主义审美的山水画,事实上在其后的很长一段时间里并没有找到与这种审美相契合的艺术形式,山水景观与楼阁界画相结合的宫观山水,带动了青绿山水样式的独立与成熟,而界画也最终成为中国画中一个独立的门类。天水石棺床屏风画,是早期山水界画的雏形,通过对这些建筑图景形式及绘画风格的分析,不仅使我们看到北朝晚期至隋唐建筑山水画的造型特点,同时也为考察山水画从萌芽到成熟的发展轨迹提供了例证。(本文来源于《美术界》期刊2015年03期）
李宁民,王来全[8]（2013）在《粟特人的石榻》一文中研究指出甘肃天水地处黄河的最大支流渭河中上游，在这块美丽而又神秘的土地上，不断有着惊人的发现。1982年6月的一天，天水市城市上水工程石马坪村工地上挖出了雕刻石板，施工人员马上将这一情况报告给文化馆。专业人员到现场一看，确定是一座古墓葬，随即组织人员进行抢救清理(本文来源于《光明日报》期刊2013-08-03）
李宁民[9]（2013）在《天水出土屏风石棺床再探讨》一文中研究指出2010年,天水市博物馆与西安文物保护研究中心(现陕西省文物保护研究院),对1982年天水市石马坪出土的石棺床进行了科学保护,同时发现了该具石棺床的一些新信息。其中部分信息与1992年发表于《考古》杂志的《天水市发现隋唐屏风石棺床墓》一文内容不相一致。本文即根据这次保护所揭露出来的新信息,结合近年来的研究成果,对天水这件石棺床作进一步的探讨。(本文来源于《中原文物》期刊2013年03期）
孙宗贤[10]（2012）在《凤翔发现的唐代祆教石棺床及构件相关问题浅析》一文中研究指出凤翔新发现的唐代石棺床构件,为研究关中西部粟特人及祆教提供了翔实的资料。通过分析认为石棺床构件为一位身份地位显贵的粟特商人墓葬遗物,这是粟特商人留居凤翔的历史见证,充分说明凤翔是关中西部丝绸之路的重要驿站。其画像石上的线刻火坛图像、瑞兽互斗纹、胡人套马纹等具有明显的波斯及中亚风格,是唐代不可多得的艺术珍品。同时,它对探讨该地区粟特人聚落、祆祠、墓地、族源以及归属提供了重要线索。(本文来源于《文博》期刊2012年05期）
石棺床论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文研究对象是一套北魏石棺床围屏上的孝子叙事图像。围屏现藏于美国密苏里州堪萨斯城纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆。长广敏雄、黑田彰以及林圣智等学者曾就围屏组合方式、孝子图像内容等问题进行过详细讨论。尽管如此,围屏中几幅孝子图像的内容仍然存在争议,这影响到对围屏图像整体意义的理解。作者通过实地考察围屏及其图像,首先纠正了之前学者在围屏组合问题上的疏误,进而对存在争议的几幅图像内容重新作出判定。在此基础上,作者比较了孝子故事在围屏上的次序与它们在日本藏阳明文库本六朝《孝子传》中的顺序,发现孝子图像并不完全遵从文献中的顺序,而是按照"事生""事死"原则重新组合;并推测这种重组很可能体现了墓葬设计中的阴阳观念,即以"事生"图像象征阳气,"事死"图像象征阴气,最终目标是调和阴阳、求得冥福。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
石棺床论文参考文献
[1].李宁民.丝绸之路上的“国宝级”文物[N].甘肃日报.2019
[2].徐津.美国纳尔逊博物馆藏北魏孝子石棺床围屏图像释读[J].中国国家博物馆馆刊.2019
[3].刘曼,吴涛.北魏司马金龙墓室石棺床雕刻图形研究[J].艺术品鉴.2017
[4].徐津.石材的意味——芝加哥艺术博物馆藏北魏石棺床围屏研究[J].古代墓葬美术研究.2017
[5].陈思.康业墓石棺床围屏山水图像研究[J].吉林艺术学院学报.2015
[6].徐津.波士顿美术馆藏北魏孝子石棺床的复原和孝子图像研究[J].古代墓葬美术研究.2015
[7].张俊沛.北周至隋时期的建筑图景——天水石棺床屏风画中的“界画”因素[J].美术界.2015
[8].李宁民,王来全.粟特人的石榻[N].光明日报.2013
[9].李宁民.天水出土屏风石棺床再探讨[J].中原文物.2013
[10].孙宗贤.凤翔发现的唐代祆教石棺床及构件相关问题浅析[J].文博.2012