传神论的起源

论文摘要

中国绘画独特的审美范式是在中国文化以道德为终极关怀的思想模式下孕育的。顾恺之的传神论在后世成为中国画审美的一个重要标准，开出了与西方“求真”标准完全不同的审美范式。本文的写作尝试把中国思想的视角加入中国美术史研究中，来探索魏晋时期传神论的起源。通过对顾恺之生活的时代思想以及对顾恺之个人经历和绘画理论的深入考察，发现传神论起源于魏晋的原因与道德追求如何影响审美导致的从汉到魏晋的审美转变，以及玄佛合流的背景有着千丝万缕的联系。对“神”的推崇首先是因为才性论的影响，使“神”成为道德追求对象，也成为人物画表现的对象。而“形神之辩”的影响使人们产生形神二元论的想法，“神”和“形”的分离，在思想史上意味着魏晋玄学对佛学的亲和，而在美术史中则是“传神”标准的最终形成。顾恺之明确的把形神分开，并且认为神主形次，神起决定作用。在晋末，佛学思潮日益脱离玄学独立发展，佛教基本义理得到重视。在运用历史语义学方法分析顾恺之画论时，发现顾恺之的一些重要观点与佛学的基本义理存在一定程度的印证关系，尤其与小乘佛学有关。本文最后还涉及传神论与气韵生动的关系。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第一章 绪论
• 第一节 研究动机与目的
• 第二节 文献回顾
• 第三节 研究方法
• 第四节 研究框架
• 第二章 传神论与玄学
• 第一节 “神”之意义与内涵
• 一 溯源──先秦两汉“神”的意义
• 二 转折──“神”在魏晋的意义变化
• 第二节 从汉代到魏晋审美的转变
• 一 汉代以前的绘画功能论
• 二 宇宙论儒学解体和绘画意义的再探讨
• 第三节 言意之辩对传神论影响
• 第四节 才性论与人物品藻之风对传神论影响
• 一 以才性为道德追求
• 二 人物品藻之风使“神”成了审美对象
• 第三章 传神论与佛学
• 第一节 时代特征玄佛合流
• 一 格义的产生和作用
• 二 玄学与佛教哲学中空论的渗透
• 三 知识分子对佛学亲和倾向
• 四 顾恺之受佛学影响的考察
• 第二节 慧远的神不灭论对传神论的影响
• 第三节 顾恺之画论的佛学渊源
• 一 传神观念中神的意涵
• 二 传神是个整体过程
• （一） 以形写神
• （二） 点睛
• （三） 悟对通神
• （四） 写照
• 第四章 传神论的衍变
• 第一节 传神与气韵生动
• 一 气韵生动的分析
• 二 谢赫对顾恺之的评价
• 三 气韵生动与传神的区别与联系
• 第二节 形神之辩对气韵生动的影响
• 一 形神之辩的影响
• 二 范缜《神灭论》的出现标志形神之辩的转向
• 三 常识理性的影响中国人再次接受形神一元论
• 第五章 结论
• 一 关于“传神论”的思想背景
• 二 关于“传神”的“神”字内涵
• 三 关于“传神论”的佛学渊源
• 四 关于“传神”与“气韵生动”的关系
• 致谢
• 参考文献