庄子之“游”研究

庄子之“游”研究

论文摘要

本文通过研究庄子之“游”,旨在汲取庄子的生命智慧,点化与润泽个体的生命,启发人们从重重人生困境中超越出来。全文共分为四章:第一章重在阐发庄子关于“有待”与“无待”的区分。所谓“有待”,意指人对外部条件有所依赖,人在“有待”的向度上只能实现相对的自由。所谓“无待”,意指人对外部条件无所凭借,人在“无待”的向度上则可以实现绝对的自由。在庄子看来,“无待”是人生的最高境界,能领悟“无待”境界的人需做到“无己”、“无功”、“无名”。第二章重在阐发庄子关于“游”于“世”的智慧。所谓“游”于“世”,指的就是人在“有待”向度上的“游”,这种“游”只能是一种相对的自由。作为在世生存的存在者,人总要受到种种外在境遇的制约,其中对人构成最大制约的两类境遇便是功名利禄与死亡。庄子在“死亡”与“无生”、“出仕”与“归隐”之间的张力下所述说的生命智慧,对个体如何“游”于“世”作出了指点。第三章重在阐发庄子关于“游”于“心”的智慧。所谓“游”于“心”,指的就是人在“无待”向度上的“游”,这种“游”便是一种绝对的自由。在庄子看来,实现“游”于“心”的路径主要有两条,一条是“心斋”与“坐忘”,一条是“依乎天理”,“顺其自然”。能够真正做到“游”于“心”的人被庄子称为“至人”,“至人”也因着“游”于“心”而见证着一种“至美”与“至乐”的人生灵境。“至美”与“至乐”乃是庄子所指点的人生理想,能与这一虚灵的人生理想相照面的个体,便能够在自由自在、无拘无束的“心”之“游”的过程中始终葆有一种自然纯真的生命底色。第四章重在阐发庄子之“游”对于后世的影响,这种影响主要表现在三个方面:一是在人格气象上的影响,庄子为后世树立了一种隐逸洒脱的生命范型;一是在艺术精神上的影响,《庄子》为后世启发了一种超拔于世俗的艺术境界;一是在创作风格上的影响,《庄子》为后世奠定了一种自然朴素的审美格调。

论文目录

  • 摘要
  • Abstract
  • 绪论
  • 一 研究价值与意义
  • 二 研究现状与方法
  • 第一章 “有待”与“无待”
  • 第一节 “有待”
  • 第二节 “无待”
  • 一 “无己”
  • 二 “无功”
  • 三 “无名”
  • 第二章 “游”于“世”
  • 第一节 死亡与“无生”
  • 第二节 “出仕”与“归隐”
  • 第三章 “游”于“心”
  • 第一节 “心斋”与“坐忘”
  • 第二节 “依乎天理”与“因其固然”
  • 第三节 “至美”“至乐”
  • 第四章 庄子之“游”对后世的影响
  • 第一节 人格气象——“隐士”
  • 第二节 艺术精神——“境界”
  • 第三节 创作风格——“素朴”
  • 结论
  • 参考文献
  • 附录
  • 后记
  • 攻读学位期间取得的科研成果清单
  • 相关论文文献

    • [1].无待自然与有待自然——《老子》之“自然”及其当代意义[J]. 人文杂志 2017(07)
    • [2].无待,只为逍遥[J]. 健康大视野 2009(16)
    • [3].庄子“逍遥”之我见[J]. 现代交际 2020(08)
    • [4].“无待自由”及其对当代科学的意义[J]. 理论学刊 2008(10)
    • [5].庄子“逍遥”结局探微[J]. 现代交际 2020(06)
    • [6].《逍遥游》的文化解读:“无待”的人生智慧[J]. 中学语文教学 2018(10)
    • [7].庄子的精神转化:从“有待”到“无待”[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版) 2018(06)
    • [8].逍遥游——庄子“无待”思想的现代价值[J]. 河南农业 2009(04)
    • [9].法国文学他化现象管窥[J]. 外国文学研究 2010(05)
    • [10].在“有待”与“无待”之间——荀子、庄子“道”范畴的比较研究[J]. 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 2010(06)
    • [11].“无待”之境——读姚红画作有感[J]. 南京艺术学院学报(美术与设计) 2016(01)
    • [12].浅析庄子“无待无累”精神境界的成因[J]. 美与时代(下) 2011(05)
    • [13].在有待与无待之间——庄子逍遥义考辨[J]. 华夏文化 2017(03)
    • [14].《逍遥游》要旨析疑[J]. 东南学术 2019(01)
    • [15].中国传统哲学之心象理论在中医学的应用(三)——心象与养生[J]. 北京中医药大学学报 2015(02)
    • [16].热爱[J]. 唐山文学 2015(03)
    • [17].自由的向度——《庄子·逍遥游》浅析[J]. 中小企业管理与科技(上旬刊) 2018(09)
    • [18].庄子论“待”及其意义[J]. 社科纵横(新理论版) 2011(02)
    • [19].王夫之与庄子“逍遥”思想研究[J]. 船山学刊 2011(03)
    • [20].庄子的“逍遥”之“游”[J]. 楚雄师范学院学报 2008(01)
    • [21].适性与逍遥——《逍遥游》讲读(上)[J]. 青海师范大学学报(哲学社会科学版) 2018(04)
    • [22].庄子的“逍遥”之“无待”化“自由”[J]. 教育现代化 2016(21)
    • [23].逍遥无待”与“酒神狂欢”——庄子与尼采生命自由思想探析[J]. 南华大学学报(社会科学版) 2008(05)
    • [24].“文化经济时代”与马克思主义美学研究[J]. 长江师范学院学报 2020(01)
    • [25].哲学女硕士的互联网淘金梦[J]. 中国青年 2015(12)
    • [26].庄子之“野”的哲学意蕴[J]. 河北大学学报(哲学社会科学版) 2017(01)
    • [27].苏轼居儋的待与无待[J]. 中国苏轼研究 2018(02)
    • [28].《论语》“天命”概念新解[J]. 湖北广播电视大学学报 2015(05)
    • [29].有待乎内,无待乎外——《童庆炳评传》札记[J]. 安康学院学报 2019(01)
    • [30].基于人文关怀的《庄子》“病”观念之形而上考察[J]. 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 2017(01)

    标签:;  ;  ;  ;  ;  

    庄子之“游”研究
    下载Doc文档

    猜你喜欢