西双版纳基诺社会的疾病分类体系与“梦医生”神谕治疗

论文摘要

医学人类学关注不同文化对疾病的界定和应对方式,患者所处的文化及其背后的隐喻。中国西双版纳传统基诺社会有自己的一套医疗文化系统,对待疾病有一套独有的分类体系和应对方式。在基诺族人看来,个体会因为失魂而产生心理不安和不死不活的生病；也有可能因为外部的突发事件而引起个体患病；还将疾病分为家宅“患病”和村寨“患病”；以及现在基诺社会无法分类的致死疾病这几种类型。经济和政治基础的改变对基诺社会文化影响巨大,现代医疗体系的进入已经逐渐改变了基诺人的就医次序。虽然现代医疗在少数民族地区占主导地位,但西双版纳基诺山扎吕村迄今还大范围存在“叫魂”群众性基础治疗,特殊的“梦医生”神谕治疗。基诺地区传统疗法存在并活跃的原因,必须以医学人类学的视角来进行分析,是基于万物有灵信仰和人鬼世界不可混淆的基本观念,认为疾病产生的原因是灵魂不在其适当的位置。全球化大背景下市场经济对基诺社会的影响深远,基诺地区出现了自身分类体系难以归类,而且现代医疗体系难以应对的“疑难杂症”,“梦医生”神谕治疗就是在这种背景中调适的产物,他不仅仅医治基诺人的身体,更多的是应对本社会的文化失序。本文将讨论现代基诺族的疾病分类体系和应对方式,着重分析基诺族“梦医生”神谕治疗,在强势的现代医疗体系下,传统疗法依然能够在夹缝中生存并活跃,是对现代性背景下现代医疗难以应对的基诺文化失序的特殊诉求。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 导论
• 一、研究背景
• 二、研究方法
• 三、田野点介绍
• 第一章 扎吕村基诺族的疾病分类
• 一、分类的病患——个体“患病”
• 1. 失魂
• 2. 外部突发事件——车祸
• 3. 生理疾病——感冒发烧
• 二、分类的病患——家宅“患病”
• 1. 丢失物品
• 2. 家宅不安
• 3. 祭祀失序——祖先灵魂不悦
• 三、分类的病患——村寨“患病”
• 1. 僵尸作祟
• 2. 恶鬼害人
• 四、难以归类的“病患”——导致死亡
• 1. 癌症患者
• 2. 未知肿病
• 3. 瘫痪
• 第二章 扎吕村基诺族对疾病的应对
• 一、草药——身体治疗
• 1. 传统草药师
• 2. 赤脚医生
• 二、医院和诊所——现代医疗体系
• 1. 乡卫生院和县医院
• 2. 小诊所
• 三、“叫魂”——群众性治疗方式
• 1. 叫“小魂”
• 2. 叫“大魂”
• 3. 女性——“叫魂”中的重要角色
• 第三章 “梦医生”——应对“疾病”的特殊角色
• 一、“梦医生”简介
• 1. 传统基诺族巫师分类
• 2. “梦医生”身份获取
• 3. 现代“梦医生”在村寨中的角色
• 二、做梦看病——“梦医生”神谕治疗应对疾病
• 1. “梦医生”神谕治疗方式——做梦看病
• 2. 神谕梦——寻找病因,应对疾病
• 3. 现代医疗体系无法应对的疾病
• 三、“梦医生”神谕治疗应对“失序”
• 1. 拉屎方位——生态环境秩序
• 2. 改变房屋选址——空间方位调整
• 3. 梦游——亲属关系
• 4. 半路鬼——丧葬秩序
• 5. 疯子——人鬼世界混淆
• 第四章 文化构建疾病——“梦医生”的医疗与文化调适
• 一、基诺传统社会文化系统
• 1. 灵魂——泛灵信仰
• 2. 13年一轮的循环经济基础
• 二、政治、经济因素对基诺医疗的影响
• 1. 鬼门关闭——1958年破四旧
• 2. 经济基础改变
• 3. 就医次序——少数民族医疗卫生事业
• 三、多元医疗模式——“梦医生”与现代医疗
• 1. 现代医疗“治疗”身体
• 2. “梦医生”治疗文化秩序
• 3. 多元医疗模式——满足不同需求
• 四、“梦医生”对现代医疗的调适
• 1. 电话“挂号”
• 2. 号脉
• 3. 固定收费
• 4. 老神仙——电视剧人物形象
• 结语 现代性背景下的“梦医生”神谕治疗
• 参考文献
• 致谢