当代湘西苗族歌师研究 ——以吉首、泸溪、古丈三县交界的丹青地区为例

论文摘要

本文是关于当代湘西苗族歌师群体随着社会的变迁、时代的变化,其群体的心路演变历程,以及其文化心态的流变研究。我们可以从目前歌师群体老龄化之加剧、代际断层之危机及外来文化大力冲击下致使整个苗乡山歌文化衰微的现状展开论述。笔者主要通过从丹青苗族歌师的社会生活以及传承机制所面临的困境展开讨论,弄清当下丹青歌师队伍逐渐衰落的根本缘由及苗族山歌传承举步维艰的主客观因素。总结了丹青苗族歌师的生态环境的缺失及自身价值体认的质疑。由此,探析苗族歌师这个群体在苗族社会所扮演民间乡土文化传承人的重要意义。这为我们进一步深入了解湘西苗族社会文化的一个窗口,为我们研究民族文化的学者提供一份来之不易的宝贵材料。同样通过这样的研究能为丹青苗族歌师创立一个更有发展前景的生存空间,令其在外来文化的冲击下,仍然能自觉保持本民族文化的地方特色,让山歌在历史的长河中永远源远流长,绵延前行。全文除了绪论和结语外,共分六章,第一章主要描述了歌师的生存环境,第二章描绘了歌师的基本情况;第三章谈论了歌师的传承机制及其变迁,第四章讲述了歌师的人生境遇;第五章探讨了歌师的传承困境;第六章论述了歌师群体的保护与开发。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 一、研究的缘由与选题意义
• 二、相关文献综述
• （一） 关于湘西苗族山歌的研究
• （二） 关于歌师的研究
• （三） 关于山歌文化保护与传承的研究
• 三、有关问题的说明
• （一） 歌师概念界定
• （二） 时间的界定
• 四、文章借鉴的理论、研究方法与田野工作
• 第一章 歌师的生存环境
• 一、自然及地理环境
• 二、历史及人文环境
• 三、歌师的文化土壤
• 四、丹青金三角前辈歌师的熏陶
• 第二章 歌师群体的基本情况
• 一、歌师人数与性别比例
• 二、歌师的文化程度低
• 三、歌师的婚姻状况
• 第三章 歌师的传承机制及其变迁
• 一、传承类型
• （一） 家庭承袭型
• （二） 拜师授徒型
• （三） 自学成才型
• 二、歌师传承的原动力
• 三、歌师传承变迁的特点
• （一） 师徒礼数的简化
• （二） 封闭的血缘授艺形式转变为大众授艺
• （三） 演唱场地的变动及空间的压缩
• （四） 演唱内容的变迁
• 四、歌师从艺的角色准备
• （一） 歌师演唱的装扮讲究
• （二） 歌师歌唱的动机
• （三） 歌师扮演双重的社会角色
• 第四章 歌师的人生境遇
• 一、抗战时期到新中国成立前歌师的生活实况（1937—1949 年）
• 二、新中国成立初期歌师的生活面貌（1949－1966 年）
• 三、“文革”期间歌师的冷暖人生（1966－1976 年）
• 四、改革开放以来歌师的生活景象（1978—至今）
• 第五章 歌师传承的困境
• 一、歌师群体老龄化加剧
• 二、陈旧的思想观念
• （一） 吹穷唱败之谬论
• （二） 非正道职业的言论
• 三、歌师派系林立、各自为阵
• 四、歌师自我价值的怀疑
• 五、现代科技技术冲击
• （一） 电视、网络的介入
• （二） 其它民间娱乐兴起
• 六、百姓对山歌文化的淡漠
• 七、歌师言语锐利的弊端
• 八、政府对非物质文化类别的关注略有偏差
• 第六章 对歌师群体的保护和开发
• 一、尊师重歌
• （一） 从文化上尊敬歌师
• （二） 从提升社会地位来尊敬歌师
• （三） 经济上支持歌师
• 二、强化歌师的团队意识
• 三、举办苗族歌会节
• 四、跨省跨区联手筹办山歌大赛
• 五、注重代际传承的培养
• 结语
• 参考文献
• 致谢
• 附录A： 吉首市各地歌师分布情况简表
• 附录B： 攻读硕士学位期间所发表的学术论文目录