导读:本文包含了形神统一论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:政治认同,“潜规则”,形神统一
形神统一论文文献综述
赖高明[1]（2019）在《守正达韵 形神统一》一文中研究指出随着新课改的深入推进和统编《道德与法治》教材的实施,学科教学正向立德树人和学科核心素养培育目标不断迈进,但教学实践仍然存在"重技重形"而"远韵离神"的现象,实践和理念的差距明显存在。如何对学科教学进行正确定位,做到守正达韵、形神统一,是教学实践需要深入关注的问题。守正,有恪守正道之意。道德与法治课教学中的守正,是指要以教育立德树人根本任务为导向,坚持合宜的价值遵循。一方面,要关注教学的思想性,把握正确(本文来源于《中学政治教学参考》期刊2019年29期）
陈泽环[2]（2019）在《中国文化和道德的“形神统一”——朱贻庭教授的贡献和启示》一文中研究指出朱贻庭教授关于"文化是具有形神统一内在结构的生命体"和"价值观是文化的核心和灵魂"的论证,不仅把中华优秀传统文化和道德作为民族的根基灵魂、人民的心灵家园等描述性语言纳入了中国特色之文化哲学和伦理学的学术话语体系,而且启示我们在传承发展中华优秀传统文化和道德时,要把努力方向集中在实现对其价值观的创造性转化和创新性发展上。而为充分发挥"文化作为形神统一生命体"命题在当代文化和道德与伦理学学科发展中的建设性功能,我们还有必要把它从小文化推进到大文化,自觉地把小文化观和大文化观、小伦理观和大伦理观结合起来。(本文来源于《伦理学研究》期刊2019年04期）
杨玉芳,孙贵香,龚兆红,厉佳俊,孙豪娴[3]（2019）在《中医学的形神统一观与亚健康刍议》一文中研究指出目的:探讨中医学形神统一观与亚健康的关系。方法:查阅古代文献中关于形神统一观的论述,并在此观点的指导下防治亚健康疾病。结果:形神统一是人体健康的前提,一旦人体自身的形神稳定性以及人体与社会、自然环境平衡性遭到破坏,则预示着亚健康状态或疾病将会产生。形神统一观在亚健康的防治中起着重要作用。结论:探讨形神统一观与亚健康的关系,对现代亚健康疾病的诊疗和预防有重要意义。(本文来源于《国医论坛》期刊2019年02期）
刘歆立,黄真真[4]（2018）在《“形”“神”统一视阈下的旅游礼仪文化意蕴探析》一文中研究指出以诗书礼乐为主干内容的中华传统文化中的"礼"或者说礼仪文化,其作用至大至微、至精至深,于个人层面具有陶冶情操、净化心灵的作用;于社会层面具有纯化风习、氤氲祥和的作用。与之相联系,中国旅游业的健康发展也离不开礼仪文化的助推与提升。旅游礼仪中的礼是外在得体之"形"与内在仁和之"神"的统一,二者互为表里与相互作用,它们共同彰显与追求的应是一种特有的旅游过程中的"致和"精神。当前,我国旅游业发展中出现的诸多主顾关系失谐问题在一定意义上可以归结为礼仪文化缺席而导致的"违和"现象。因而,弘扬旅游礼仪中的传统仁爱精神与进行恰当的旅游礼仪规范对于解决这些业内乱象具有不可替代的文化疗治效果。(本文来源于《南阳理工学院学报》期刊2018年03期）
孙婷婷[5]（2017）在《论形象德育的形神统一规律》一文中研究指出形象德育是一种德育的新的形态,是依托和运用生动具体的形象开展思想道德教育,培育、塑造和提高人的思想道德素质的一种社会实践活动。形象德育中形与神的关系是形象德育固有的本质的必然的联系,在形与神的关系上,神决定形,形彰显神,形与神的关系是神决定形和形彰显神的有机统一,这是形象德育的内在规律。当前,形象德育要遵循这一规律,着力创作形神高度统一的生动形象,凸显形中之神,运用一定形象蕴含的丰富思想、价值、情感来影响、教育、启迪和引导人们。(本文来源于《思想理论教育导刊》期刊2017年08期）
曹然[6]（2015）在《太极图之“形神统一”对本土招贴的启示》一文中研究指出追求生活的艺术,心灵内敛、平衡和谐的境界是当今东方美学被提倡的缘由。太极图这一古老文化,蕴含着深奥的哲理与宇宙变化的玄机,是千百年来历经无数世人的验证保存下来的经典,随着多元文化的普及,世界文化交流的日益加深,西方文化大量涌入,中西方文化不断融合,本土招贴正经历着世界文化的冲击,若不加以巩固,终将失去存在的价值。文章立足于本土招贴,将中国传统民族文化元素融入现代招贴之中,探讨用太极中朴素的哲学思想指导本土招贴的创作方法,使这一古老的民族文化得以继承和发扬,以此来体现中国文化在当今招贴设计中的地位与价值。(本文来源于《艺术与设计(理论)》期刊2015年12期）
朱贻庭[7]（2015）在《再论“‘形神统一’文化生命结构”及其方法论意义——古典中国哲学“形神之辨”的文化哲学精义》一文中研究指出"形"、"神"和"形神之辨"是古典中国哲学的一对重要范畴和一个重要论题。其原义是用来对人体生命结构的哲学概括,同时也推衍于艺术、文学、建筑以及医学、武术等领域。随着国学热的兴起,学界对绘画、中医、养生、武术等领域的形神关系多有论述,但似乎尚未提升到文化哲学的高度。"‘形神统一’文化生命结构"这一概念的提出和论证,意在从哲学的视角揭示古典中国哲学"形神之辨"的文化哲学精义,对于当今的文化建设具有重要的方法论意义。(本文来源于《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年02期）
李雪,殷东风,高宏[8]（2015）在《形神相对统一假说在进展期乳腺癌综合治疗中作用研究》一文中研究指出目的:研究在进展期乳腺癌治疗中形神相对统一假说的有用性。方法:分析住院患者的综合治疗内容,及其对肿瘤大小、实验室指标、临床症状、合并症、KPS变化的影响。结果:2011年3月—2013年5月入院的乳腺癌共167例,进展期患者63例。入院后治疗方法主要有内分泌、双磷酸盐、中药汤剂及成药、对症支持等。疗效为76%患者KPS得到较好维护,症状明显改善;67%患者的肿瘤保持稳定(SD)状态。即形伤进一步加重的速度得到延缓,神伤得到某种程度的修复。结论:通过合理的中西医结合治疗,神伤修复的程度高于形伤修复的程度,达到了形神相对统一假说要求的理想状态。(本文来源于《辽宁中医药大学学报》期刊2015年01期）
舒燕[9]（2014）在《中医正骨形神统一平衡论指导下的辨证施治与施护》一文中研究指出目的应用中医正骨形神统一平衡论的思想内涵、形神统一平衡论对伤科疾病治则治法的指导作用,为治疗伤科的辨证施治与施护提供全新的视角。方法 1.形与神的平衡关系引申为身心平衡、形神和谐统一的健康概念。"形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以生"健康的前提,包括身心的平衡统一和五脏六腑、四肢百骸与其功能活动的平衡统一,它们在生理上相互依存,相互为用,相互促进,平衡统一,在病理上相互影响,一旦失衡会造成形神俱损。(本文来源于《第二十一届全国中西医结合骨伤科学术研讨会暨骨伤科分会换届大会论文汇编》期刊2014-09-19）
张光文[10]（2014）在《“形神统一”的公开课》一文中研究指出上好公开课,是青年教师成长成才的快速而有效的途径。一堂成功的公开课,包括课题风格(或课堂主旨)的选择、教学环节的设计、素材的整合、教师综合素养的展现等细部环节。笔者结合本市高中政治优质课大赛评选活动及个人教学实践就课堂教学的"形式与内容"关系谈谈一己之见。1.突出主旨,形成有灵魂的课堂。主旨,即是一堂课的主要意图或用意,也可以是想要体现的一种精神。它是一堂课的灵魂,是统领,是精(本文来源于《思想政治课教学》期刊2014年08期）
形神统一论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
朱贻庭教授关于"文化是具有形神统一内在结构的生命体"和"价值观是文化的核心和灵魂"的论证,不仅把中华优秀传统文化和道德作为民族的根基灵魂、人民的心灵家园等描述性语言纳入了中国特色之文化哲学和伦理学的学术话语体系,而且启示我们在传承发展中华优秀传统文化和道德时,要把努力方向集中在实现对其价值观的创造性转化和创新性发展上。而为充分发挥"文化作为形神统一生命体"命题在当代文化和道德与伦理学学科发展中的建设性功能,我们还有必要把它从小文化推进到大文化,自觉地把小文化观和大文化观、小伦理观和大伦理观结合起来。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
形神统一论文参考文献
[1].赖高明.守正达韵形神统一[J].中学政治教学参考.2019
[2].陈泽环.中国文化和道德的“形神统一”——朱贻庭教授的贡献和启示[J].伦理学研究.2019
[3].杨玉芳,孙贵香,龚兆红,厉佳俊,孙豪娴.中医学的形神统一观与亚健康刍议[J].国医论坛.2019
[4].刘歆立,黄真真.“形”“神”统一视阈下的旅游礼仪文化意蕴探析[J].南阳理工学院学报.2018
[5].孙婷婷.论形象德育的形神统一规律[J].思想理论教育导刊.2017
[6].曹然.太极图之“形神统一”对本土招贴的启示[J].艺术与设计(理论).2015
[7].朱贻庭.再论“‘形神统一’文化生命结构”及其方法论意义——古典中国哲学“形神之辨”的文化哲学精义[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版).2015
[8].李雪,殷东风,高宏.形神相对统一假说在进展期乳腺癌综合治疗中作用研究[J].辽宁中医药大学学报.2015
[9].舒燕.中医正骨形神统一平衡论指导下的辨证施治与施护[C].第二十一届全国中西医结合骨伤科学术研讨会暨骨伤科分会换届大会论文汇编.2014
[10].张光文.“形神统一”的公开课[J].思想政治课教学.2014