导读:本文包含了礼记正义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:嘉业堂,《礼记正义》,订讹,东洋文库
礼记正义论文文献综述
叶庆兵[1]（2019）在《嘉业堂《礼记正义残本》订讹》一文中研究指出刘承干《嘉业堂丛书·礼记正义残本》所用底本系杨守敬钞日本东洋文库所藏《礼记正义》卷子本残卷。然持东洋文库本与之对校,可发现其篡改底本甚巨。首先,残卷与八行本情况相同,这一部分并无分卷,而嘉业堂本却依据十行本将残卷分为卷叁、卷四两个部分;其次,嘉业堂本篡改残卷内容,不仅使残卷原貌尽失,以讹传讹,误导学界,而且还衍生出新的错讹。此外,嘉业堂本所附校勘记漏校之处俯仰皆是,且有错讹。总之,嘉业堂本已完全不能反映残卷原貌,其改篡之巨,不仅使自身丧失可靠价值,而且底本校勘价值也无以显现。(本文来源于《新世纪图书馆》期刊2019年05期）
李学辰[2]（2019）在《八行本《礼记正义》与和珅刻本《礼记注疏》体例比较研究》一文中研究指出宋十行本《礼记注疏》是后世通行的"十行本"系统《礼记注疏》的祖本,其编排体例一直为学界所轻视。本文通过对比研究的方法,用翻刻自宋十行本《礼记注疏》并保存其原貌的和珅刻本《礼记注疏》与八行本《礼记正义》进行体例上的对比研究,通过题名与标识、内容编排方式、分卷方式叁个方面的对比,总结归纳和珅刻本《礼记注疏》的体例特点,揭示宋十行本《礼记注疏》的体例编排特点,为客观评价"十行本"系统《礼记注疏》的学术价值提供参考。(本文来源于《历史文献研究》期刊2019年01期）
郜同麟[3]（2018）在《《礼记正义》校读记》一文中研究指出本文是笔者在研读《礼记正义》过程中所做的札记,以校勘为主,所涉及的内容包括经、注、疏和《经典释文》。本文所据《礼记正义》无特殊説明的均引自北京大学出版社2014年影印日本足利学校旧藏南宋绍熙叁年(1192)两浙东路茶盐司刊本(简称"足利本"),并参考了"再造善本丛书"影印潘宗周旧藏宋元递修本(简称"潘本")、乾隆四年(1729)武英殿校刊本"十叁经注疏"(本文来源于《版本目录学研究》期刊2018年00期）
王志翔[4]（2018）在《《四库全书总目提要<礼记正义>》考辨一则》一文中研究指出《四库全书总目提要》共二百卷,论述经史子集四部文献之源流及得失,挈领提纲,被认为是中国古典目录学的重要着作。然由于编纂《四库》本即工程浩大,更受时代与时间所限,故《四库提要》中有不少错误之处。前人对此中问题多有考证与辨析,成果颇丰,但并未能解决所有问题。采用校勘学中对校、理校等方法,就《四库提要<礼记正义>》引用《隋书·经籍志》而致误的现象进行考辨,通过对比多种传世文献,判定文献中的讹误并进行校订,以期恢复文本原貌,并探讨造成这种讹误的背后原因。文献校勘本即意义重大,校订传世文献的讹误有利于我们重新认识其学术价值。(本文来源于《古籍整理研究学刊》期刊2018年05期）
吴盼盼[5]（2018）在《王力《古代汉语·大同篇》注释与《礼记正义》孔颖达疏对比》一文中研究指出《礼运·大同》出自《礼记》,出现在王力《古代汉语》第一册第叁单元第二十二篇,《礼记正义》卷二十一,第七六六页。然而对读二者,可发现王力先生注释与孔颖达疏在诸多地方有较大差异,本文将二者差异加以罗列,并在参考其他文献的基础上,试做分析。(本文来源于《东方藏品》期刊2018年07期）
邹晓华[6]（2018）在《《礼记正义》和《四书章句集注》对《大学》“格物致知”的不同解释》一文中研究指出《礼记正义》和《大学章句集注》对于《大学》中"格物致知"的注解不一样,后世诸家对此有很多分歧。原因是原典对此未加解释,也许还有缺文。郑玄和孔颖达就字训义,虽有语焉不详之感,但合疏家之旨;朱熹按照自己的理解阐释发挥并补阙文,有自己的创新和深见,但对于儒家经典而言,有无法维持其原貌的弊端。(本文来源于《文教资料》期刊2018年15期）
陶广学[7]（2018）在《北京大学出版社本《礼记正义》标点商榷》一文中研究指出北京大学出版社出版的整理本《礼记正义》,因整理者的疏忽或理解失误,部分标点出现讹误。本文枚举凡115例,其中包括破句有误或欠妥者69例,不当标点而标点者22例,当标点而未标者24例,并加以分析论证。(本文来源于《商丘职业技术学院学报》期刊2018年01期）
陶广学[8]（2017）在《北京大学出版社本《礼记正义》校勘记——兼校其阮刻底本》一文中研究指出北京大学出版社于1999年出版了整理本《十叁经注疏》,以1979年中华书局影印清嘉庆二十一年阮元校刻的《十叁经注疏》为底本(下文简称底本),进行了包括标点、文字处理、校勘和吸收研究成果等整理工作,"旨在填补学术界空白"(《整理说明》)。然智者百密,不无一疏。吕友仁先生在《〈十叁经注疏·礼记注疏〉整理本平(本文来源于《古籍研究》期刊2017年02期）
孔祥军[9]（2017）在《上海古籍出版社整理本《礼记正义》校勘平议——以《中庸》为例》一文中研究指出2008年新整理本《礼记正义》由上海古籍出版社出版,整理者为吕友仁先生,网罗众本,精施句读,可谓《礼记正义》整理之集大成者~①。然而,笔者在阅读过程中,发现此本在底本的选择、参校本的收罗、校勘成果的使用以及文献异文的对勘等工作中存在着不同程度的问题,兹结合《中庸》部分文字,不烦以辞、逐一罗列,庶几可概见其余。(本文来源于《中华历史与传统文化研究论丛》期刊2017年00期）
[10]（2017）在《孔颖达《礼记正义》文献考察与研究》一文中研究指出陶广学博士2016年获批国家社科基金一般项目:"孔颖达《礼记正义》文献考察与研究"(16BZX038。本课题以孔颖达《礼记正义》这部经学名着作为研究对象,重点从文字校勘、词句训诂、文本解读、名物与礼制考证、礼学思想与政治思想阐发、礼学建构等6个层面,探讨其学术成就,揭示其在经学史上的重要地位。课题独到的学术价值主要在于:1.思想史与制度史价值,包括论述其丰富的礼学思想,归纳其在礼学与礼制上的建构,总结其礼治思想,并借以把握中国经(本文来源于《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2017年06期）
礼记正义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宋十行本《礼记注疏》是后世通行的"十行本"系统《礼记注疏》的祖本,其编排体例一直为学界所轻视。本文通过对比研究的方法,用翻刻自宋十行本《礼记注疏》并保存其原貌的和珅刻本《礼记注疏》与八行本《礼记正义》进行体例上的对比研究,通过题名与标识、内容编排方式、分卷方式叁个方面的对比,总结归纳和珅刻本《礼记注疏》的体例特点,揭示宋十行本《礼记注疏》的体例编排特点,为客观评价"十行本"系统《礼记注疏》的学术价值提供参考。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
礼记正义论文参考文献
[1].叶庆兵.嘉业堂《礼记正义残本》订讹[J].新世纪图书馆.2019
[2].李学辰.八行本《礼记正义》与和珅刻本《礼记注疏》体例比较研究[J].历史文献研究.2019
[3].郜同麟.《礼记正义》校读记[J].版本目录学研究.2018
[4].王志翔.《四库全书总目提要<礼记正义>》考辨一则[J].古籍整理研究学刊.2018
[5].吴盼盼.王力《古代汉语·大同篇》注释与《礼记正义》孔颖达疏对比[J].东方藏品.2018
[6].邹晓华.《礼记正义》和《四书章句集注》对《大学》“格物致知”的不同解释[J].文教资料.2018
[7].陶广学.北京大学出版社本《礼记正义》标点商榷[J].商丘职业技术学院学报.2018
[8].陶广学.北京大学出版社本《礼记正义》校勘记——兼校其阮刻底本[J].古籍研究.2017
[9].孔祥军.上海古籍出版社整理本《礼记正义》校勘平议——以《中庸》为例[J].中华历史与传统文化研究论丛.2017
[10]..孔颖达《礼记正义》文献考察与研究[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版).2017