无文字民族文化传承初探——以贵州省扁担山布依族文化社区为例

无文字民族文化传承初探——以贵州省扁担山布依族文化社区为例

论文题目: 无文字民族文化传承初探——以贵州省扁担山布依族文化社区为例

论文类型: 硕士论文

论文专业: 历史文献学

作者: 罗正副

导师: 张新民

关键词: 无文字民族,文化传承,文化解读,布依族

文献来源: 贵州师范大学

发表年度: 2005

论文摘要: 在人类众多民族中,系统地创造出自己文字的少,无文字的民族占多数。我们将人类分为有文字民族和无文字民族,只是强调民族有无文字的区别,二者的文化传承方式除了文字记载的区别外,还有很多相同的形式。语言是一种社会现象,是思想的直接现实,也是信息系统中传播、传承和储存的载体。歌谣作为“民间文化的储蓄所”,是口头语言的典型,“贵州普定布依族铜鼓十二则”集中反映出布依族过去和现在社会的生活形态、风俗习惯和思想意识等,所以对歌谣的分析是无文字民族研究的“首要工具”。口头语言与实践行为相结合,才能触及深层的民族文化和历史记忆,“送宁”仪式的演述实践,使布依族文化得以代代相传,生生不息,实现了“实践记忆”在无文字民族文化传承中的特殊功能。人类是一“符号帝国”,实物图符是无文字民族文化传承的方式之一,布依族铜鼓图符的文化含义,映射出该民族的具体文化特点和文化事象。在中国行政领土统一体中,任何民族都不可避免地受到以汉字为表现形式的汉文化的影响,无文字民族在与汉文化交流的过程中,出现借用汉字来记录保存、传承表述本民族文化的现象。布依族的原始宗教职业者布摩,或借汉字的音,或借汉字的义,或借汉字偏旁组合成新字,记载自己宗教体系的经典,称为“摩经”,其文字习惯称作“方块布依字”,方块布依字不仅记录布依族的宗教体系,而且固定承载布依族民间口头文学、古语词汇等文化信息。无文字民族通常还存在直接运用汉文字表述自己文化的现象,但并不意味着他们就改变了自身的深层信仰世界、价值世界和意义世界。布依族采借“天地君亲师”汉字神牌的文化传承方式就改变了汉(字)文化原有的涵义,转化为布依族固有的信仰意符。现代图像传媒的出现,既冲击民族民间传统文化,但也为其“复兴”提供了运用上的便利,扩大了展示的空间。布依族山歌光碟,使布依族传统文化再次回归到口耳相传的叙事语境。无文字民族各种文化传承方式交叉互渗,盘根错节,不仅共同构筑民族文化的整体全貌,而且与有文字民族的文献记载一起,共同谱写了人类文明的全息图景。

论文目录:

内容摘要

Abstract

简短前言

第一章 导论

一、相关概念讨论

二、相关研究回顾及其内容概述

三、研究对象与方法

第二章 口语传承

第三章 实践记忆

一、“送宁”仪式略述

二、“送宁”仪式的实践记忆

三、小结

第四章 图符含义

一、“公·母”铜鼓的区分

二、铜鼓图符的文化含义

第五章 文字借用

一、“方块布依字”的构字法

二、文字借用的文化传承作用

第六章 汉字载体

一、汉民族“天地君亲师”神牌释义

二、布依族对“家神”的理解及其文化含义

第七章 传媒介质

一、布依族山歌光碟简介

二、山歌光碟的人类学分析与文化传承功能

第八章 余论

征引文献

致谢

发布时间: 2005-07-27

参考文献

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