葛兰言《中国人的宗教》研究

论文摘要

马塞尔·葛兰言(Marcel Granet,1884～1940),社会学家(人类学家)、汉学家与史学家,法国年鉴社会学派的重要成员。本文根据《中国人的宗教》(The Religion of the Chinese People,1922)一书探究葛兰言的宗教观,论述他的关键概念“圣地”及其在中国宗教发展史上的变迁,并分析他如何论述中国封建体系中天子与诸侯的关系。本文结合葛兰言的《古代中国的节庆与歌谣》(Festivals and Songs of Ancient China,1919)、《封建中国的姊妹共夫制与续娶妻姊妹婚》(Sororal Polygyny and the Sororate in Feudal China,1920)、“将孩子放在地上”("The deposit of the child on the soil:Ancient rites and mythical ordeals ",1922)、《古中国的跳舞与神秘故事》(Danses et le gends de la Chine,1926)、《中国文明论》(Chinese Civilization,1929)以及“中国的尚右与尚左”("Right and Left in China",1933)等著作和论文,对葛兰言的研究进行梳理,以达成对其总体思想的把握。结合其他学者对葛兰言的评析,依次介绍葛兰言的生平与主要学术经历,并在其中穿插介绍其不同时期理论著作的内容及观点,从而呈现葛兰言的学术研究内在的一贯性。在葛兰言的生平之中,本文尤其强调他与中国的关系,还原他在北京的“田野”、寻找他为中国培养的以及受到他的启发从而注意中国的学者、追溯中国学界对葛兰言的反响。著名汉学人类学家莫里斯·弗里德曼(Maurice Freedman,1920～1975)为英语学界恢复葛兰言在社会学(人类学)以及中国研究上的地位做出了重要贡献,但其基于整体中国的理论视角,将葛兰言呈现的中国人宗教发展模式解读为自下而上——从“平民”到“精英”的宗教信仰发展模式,同时,他以城乡对立来解读葛兰言的中国人的宗教研究,这是对葛兰言研究的错误简化。城乡对立的模式只见诸《中国人宗教》的前两章,而且葛兰言的关注重点在于城市所固有的“封建宗教”,虽然重构上古中国农民宗教的情形一直是中国学界推崇他或者指责他的由头。本文试图在梳理葛兰言的生平、他与中国的关系、他的宗教观之后,通过对《中国人的宗教》的文本分析,指出圣地在农村与城市的并行发展。最后,结合中国学者以及其他研究中国的西方学者的研究,指出葛兰言的结构主义理论作为中国式社会理论的可能性。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 导论
• 一、问题的提出
• 二、前人的研究
• 三、研究的方法论视角
• （一） 19～20世纪初古典学中的仪式研究
• （二） 通史的眼光
• （三） 社会理论的层面
• 第一章 葛兰言的生平和学术经历
• 一、在巴黎求学的日子里（1904年到1911年）——涂尔干以及沙畹的追随者
• 二、在异国他乡（1911年到1919年）——从北京的"田野"走向战场
• 三、作为成熟学者（1920年到1940年）——年鉴社会学派的中坚力量以及巴黎学派汉学家
• 第二章 葛兰言与中国
• 一、葛兰言在北京的生活
• 二、葛兰言的"追随者"
• 三、葛兰言在中国学界的"反响"
• 第三章 葛兰言的宗教观
• 一、葛兰言的圣地与节庆
• 二、罗伯特逊·史密斯的"圣地"研究
• 三、涂尔干与莫斯的宗教观
• 四、葛兰言对"仪式"的关注
• 第四章 两个圣地及其变迁
• 一、乡村的圣地——间歇性"社会"的产生
• 二、城市的圣地——圣地的象征化
• 三、圣地的扩张——公共生活的礼仪化
• 第五章 封建体系内天子与方国的关系
• 一、观念上的天与地
• 二、仪式上的天与地
• 三、政治上的天与地
• 结论
• 参考文献
• 一、中文文献
• 二、外文文献
• 附录
• 攻读学位期间发表的学术论文目录
• 致谢