论文摘要
英籍印裔作家维·苏·奈保尔的作品主要关注居住在不同文化交界的边缘地带的人的文化身份以及在这一地带所发生的文化现象。《毕司沃斯先生的房子》是奈保尔的成名作,小说通过记述印度移民图尔斯家族文化身份的变化,体现了移民原有文化身份在文化环境变化后必然走向解体的主题。在奈保尔的另一部后殖民小说《河湾》中,小说人物寻求西方文化身份失败了,同时,原殖民地国家在照搬西方发展模式后,也变得一片狼藉。作者在小说中对文化帝国主义进行了严厉的批判。这些主题都反映了作者对于文化身份与文化认同的思考与认识。奈保尔还著有三部印度旅行游记。在第一部游记中,透过他对印度文化的评论中采取的审视立场,可以看到他对印度文化的隔阂与误解,他笔下的印度是“东方主义”中的异类“他者”形象。在第二部游记中,奈保尔对印度文化展开了犀利的批判,其中带有明显的个人偏见。但是在时隔多年后的最后一部游记中,奈保尔隐匿了自己的文化态度,他以客观的审视立场记述了不同文化的冲突与差异,并且他对于印度文化也开始有了更理性的认识。在奈保尔的书信集中,他记述了在伦敦居住的种种好处以及英国文化的发达和先进,但因为他无法完全融入英国社会,就也时常有一种边缘感,并且时间愈久,精神上的孤寂感愈强。综上所述,我们可以看出奈保尔的文化身份与文化认同是混杂的、不确定的,他的文化身份是由印度文化、英国文化在他身上相互作用、混杂、渗透得到的。最终他形成了“新混血儿”的混杂性文化身份与文化认同。
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标签：奈保尔论文; 文化身份与文化认同论文; 东方主义论文; 文化帝国主义论文;