论文摘要
司马迁主要活动在“独尊儒术”的汉武帝时期,受时代思潮和家学的影响,司马迁思想以儒家为主。《周易》在汉代被列为儒家经典之一,《易》学在汉代大行其道。精通《周易》为史官之职责所在,受其父司马谈的学《易》经历影响,司马迁谙熟《周易》经传中所蕴含的辨证思想,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”史学思想的贯彻,无不体现着司马迁的《易》学思想中的天人观、通变观和体用观。总之,可以用以儒学为体、以《易》学为用来概括司马迁思想特色。汉代是《史记》研究的滥觞,学者们已论及《史记》的文学成就,从汉至今代不乏人。今人对司马迁《易》学思想的研究,亦是方兴未艾。《史记》与《周易》关系的研究已经引起学界关注,但未对司马迁《易》学思想与《史记》文学成就的关系作系统论述,故本文以此作为研究的重点,着眼于探讨司马迁的《易》学思想与《史记》文学成就的关系。《史记》注重历史环境和历史人物的关系,提出“三王之道若循环”的历史规律认识,分析历史人物之间的关联性,强调历史环境的重要性,分别体现了《周易》中的循环论、“类”的思想及“时”观。《史记》对人物性格与命运进行了深入描写,以阴阳、刚柔分析历史人物的性格构成,以“见微知著”探究历史人物的性格演变,以“物极必反”概括历史人物的命运发展,以趋利避害、向善改过为宗旨对历史人物进行评价。《史记》在体现“实录精神”的同时,又注重语言艺术,歌、谚、谣与正史语言相结合,体现了《周易》中的阴阳辨证关系；《史记》首创互见法,体现了司马迁“原始察终”作史方法的同时,与《周易》中的“原始反终”思想相契合；《史记》中的典型化手法的运用与《周易》中“名小旨大”有着继承关系。
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