关于诗经的风雅颂的小论文

问：谈谈你对诗经风雅颂的理解

1. 答：137****0461 ：你好。
   【诗经】是我国现实主义的源头。其之【风】、【雅】、【颂】、创作手法的【赋】、【比】、【兴】是为六义。句式用四言为主，重章叠句。朗朗上口。《诗三百》汉武帝时被尊为经典。
   【风】为民间歌谣。除周南、召南以地名命名外毕仔，其余为诸侯国名，各具特色，总称十五国风。
   【雅】乃西周京都【正音】。分《大雅》、《小雅》，多为官吏或文人所作。
   【颂】乃王侯在宗庙祭祀时用的乐歌或舞曲。，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。合野首称三颂。
   【诗经】距今约有二千五百年历史，自【诗经】问世以来，历朝历代，都将它作为瑰宝，在各手脊汪个学堂、私塾、学校，进行教、学。在漫长的历史长河中，华夏民族始终摆脱不了她潜移默化的影响。无法不受她的启迪、规范、教化和塑造。
   中华民族的传统文明，需要我们华夏民族一代一代传承下去。

问：谈谈你对诗经,风雅颂的理解

1. 答：诗经有“六义”，赋比兴是诗歌写作技巧，御衡罩风，镇闹雅，颂是诗歌体裁。
   风(社会的，大众的拦卜)，雅( 政治的，宫廷的)，颂(宗教的，庙宇的)。

问：诗经中的风雅颂

1. 答：《诗经》中分为风、雅、颂，其中：
   风——各地民歌
   雅——宫廷乐曲
   颂——祭祀音乐
   其中还有主要的三种表现手档弊法——赋、比、兴。
   赋——平铺直叙，铺陈、排比。（相当于如今的排比修辞方法）
   比：类比，比喻。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在闷蠢滚“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）
   兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容蚂余。
   风、雅、颂、赋、比、兴被称为《诗经》六义。
2. 答：诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
   风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
   雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌誉正，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
   颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。蚂虚枯闷洞全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
   从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
3. 答：诗经根据乐调的蚂虚枯不同分为风、雅、颂三类。
   风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
   雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
   颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂闷洞》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。誉正从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
   从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
4. 答：《诗经》是我国第一部诗歌总集，诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
   1、风
   是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南坦则、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
   2、雅
   是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
   3、颂
   是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。
   从耐滚时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》让亩棚产生于春秋时期。
   从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
   拓展资料：
   诗经的主要三种表现手法是：赋、比、兴。
   1、赋
   平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。
   2、比
   比喻。相当于我们常用的比喻修辞方法。
   3、兴
   托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
5. 答：《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。
   《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——乱笑型而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。
   雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”哗猜，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音升唯乐特点和应用场合都有些区别。
   《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
6. 答：诗经根据乐调的蚂虚枯不同分为风、雅、颂三类。
   风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
   雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
   颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂闷洞》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。誉正从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
   从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。