《孝经》研究

论文摘要

《孝经》是一部关于人伦至理的经典著作,在中国传统文化体系中占有重要位置。它以简要通俗的文字阐述古人视为一切道德根本的孝道,古代学者将其称作儒家六经的总汇,并争相对其进行研究论证,在某些研究上观点不甚相同。更有以唐玄宗为代表的统治者对《孝经》加以注释、推广,以期借助《孝经》的经文大义达到自己的统治目的。这就使得对《孝经》的重视带上了浓浓的政治色彩。无论前人对《孝经》的研究究竟是抱有怎样的目的,单凭他们肯定《孝经》中教人以孝的积极思想,我们就应该正视这些研究。本文旨在前人研究《孝经》的基础上,以自己的见解重新阐释《孝经》研究史上一些悬而未决的问题。并提炼《孝经》中积极的孝道理念,为当今和谐社会的实现提供理论依据与途径。全文共分六个部分。第一部分:《孝经》的作者及成书时间考关于《孝经》的作者问题,古人今人都曾作过考定,都似乎言之有理,观点有八种之多。本部分针对其中比较有影响力的四种说法进行分析,最后得出自己的观点。对《孝经》成书时间的考证,本文将从《孝经》思想内容入手,推断其大致的成书时间。第二部分:《孝经》的内容此部分,主要对《孝经》的内容进行分类汇总,以期让人更好地明晓其大义。第三部分:《古文孝经》与《今文孝经》《孝经》有今文与古文之分。《古文孝经》为鲁恭王坏孔子宅而得的用古文写成的二十二章《孝经》本子;《今文孝经》为颜芝所藏由其子颜贞所献的用今文所写就的十八章《孝经》。在《古文孝经》与《今文孝经》孰是原本的争论上,古今学者莫衷一是。本部分在对两个本子的分章、内容以及个别字和《闺门章》的有无进行分析的基础上,提出两者实为一书,不值得为个别差异而争得沸沸扬扬。第四部分:唐玄宗与《孝经》唐朝是《孝经》盛行的年代,唐玄宗对《孝经》的注释可以说是达到了极高的水平,后来阮元编订《十三经注疏》收唐玄宗的注释在其中,就可作为证明。但是唐玄宗的注释中也是有一点不明之处的,所以,此部分主要从唐玄宗与《闺门章》、《孝经注疏》中的存而不注两方面来看唐玄宗与《孝经》之间的关系以及明了那一点不明之处。第五部分:《孝经》研究史自《孝经》传世以来,历朝历代对《孝经》的研究络绎不绝。本部分将《孝经》研究的朝代分为七个阶段:两汉、魏晋南北朝、唐朝、两宋、元朝、明朝、清朝。通过将这七个历史阶段进行研究的情况的汇总,来看整个古代对《孝经》的重视情况。第六部分:研究《孝经》的价值每一部经典之所以成为经典,是有其道理的。对经典进行研究,取其积极的思想加以继承,这更是有价值的。此部分从文献史料价值与社会价值两方面来看研究《孝经》的价值所在。

论文目录

• 中文摘要
• ABSTRACT
• 一、《孝经》作者考
• （一） 《孝经》非曾子作
• （二） 《孝经》非孔子作
• （三） 曾子弟子作《孝经》，但非子思所作
• 二、《孝经》的内容
• （一） 至德要道之论
• （二） 至道实行者的具体要求
• （三） 孝道的政治作用
• （四） 谏中显孝
• 三、《今文孝经》与《古文孝经》
• （一） 两者只分章排列不同，内容相差无几
• （二） 两者个别用字不一样，不妨碍对经文本身的理解
• （三） 《闺门章》之有无无碍于理解《孝经》大意
• 四、唐玄宗与《孝经》
• （一） 关于《闺门章》
• （二） “经”之重要与玄宗之存而不注
• 五、《孝经》研究史
• （一） 两汉
• （二） 魏晋南北朝
• （三） 隋唐
• （四） 两宋
• （五） 元朝
• （六） 明朝
• （七） 清朝
• 六、研究《孝经》的价值
• （一） 文献史料价值
• （二） 社会价值
• 结语
• 注释
• 参考文献
• 攻读硕士学位期间发表的学术论文
• 致谢