窦娥冤的议论文200字
2022-11-13阅读(310)
问：窦娥冤读后感800议论文
- 答：关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗,是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子.关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥,在贪官桃杌的迫害下,被诬为“药死公公”,斩首示众.窦娥的冤案有巨大的典型意义,作家以“人命关天关地”的高度社会责任感,提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法,使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题,强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶.
“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权.天地也只合把清浊分辨,可怎生错看了盗跖颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延,天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船.地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟.”第三折这〔滚绣球〕一曲,通过窦娥血泪的控诉,引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑,把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度.
《窦娥冤》是关汉卿的代表作,也是我国古代悲剧的代表作.它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》.但关汉卿并没有局限在这个传统故事里,去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实,用这段故事,真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代,表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求.它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表,成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型. - 答：写读后感要注意
首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语
再把文章的主要内容概括出来
然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感
然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点
最后升化主题
简单说就是四个步骤：引,议,联,结.
希望对你有帮助
问：窦娥冤读后感200-300字
- 答：为你奉上一篇，请你参考：
读《窦娥冤》有感
已经不记得什么时候第一次听到《窦娥冤》这个故事了，但当时听到这个冤鬼复仇的故事时那种略带恐惧的快意却记忆犹新。上中学后，经过老师慷慨激昂的解读，窦娥在我的心目中成为具有强烈反抗精神的坚强女性，而今我为了作业再三读这部作品时，窦娥身上的光环开始逐渐消退。
我悲哀地意识到其实窦娥的反抗远没有取得胜利，她只不过是男权文化下的一个悲剧首先她被男性作家极力塑造成一个美丽柔顺、安分守己的理想女性典范，完全符合封建社会好女人的标准。《窦娥冤》的故事发生在元代，当时封建礼教的磐石开始动摇，尤其是社会下层的百姓蔑视礼教，反封建伦理的举动已成为一种社会风尚。在这样一个宽松、开放的社会氛围中，窦娥有改自己命运的资本，她也曾自叹自怜“莫不是字儿该载着一世忧，今也波生招祸尤”。然而最终窦娥依然选择了逆来顺受“我将这婆养，我将这服孝守，我言辞须应口”。不仅如此，窦娥还被赋予了更高的男性价值尺度——自我牺牲的无私精神。公堂之上的窦娥虽然忍受着酷刑，却依然宁死不屈。但当她听到要拷打婆婆时，却宁可用自己的生命换取对方的皮肉之苦，“我若是不死呵，如何救得你 ”当我冷静下来再读时，一股无奈的哀伤又涌上心头：窦娥本身的反抗是无果的。
如果没有她的父亲窦天章，她只能向人们昭示自己的冤屈，却无力为自己正名昭雪。在男权社会中，女性命运的改变、勇敢的抗争只能借助男性力量才能取得胜利。关汉卿将自己在现实生活中无法实现的男性价值理想寄托在作品中，在创作时，他的主观愿望就是希望表现出“男性的神奇和美妙”。
他笔下的女性再机智、勇敢，再富有反抗精神，她们仍然生活在男性世界的边缘，她们只能在边缘地带颠覆。 - 答：读《窦娥冤》有感已经不记得什么时候第一次听到《窦娥冤》这个故事了，但当时听到这个冤鬼复仇的故事时那种略带恐惧的快意却记忆犹新。上中学后，经过老师慷慨激昂的解读，窦娥在我的心目中成为具有强烈反抗精神的坚强女性，而今我为了作业再三读这部作品时，窦娥身上的光环开始逐渐消退。我悲哀地意识到其实窦娥的反抗远没有取得胜利，她只不过是男权文化下的一个悲剧首先她被男性作家极力塑造成一个美丽柔顺、安分守己的理想女性典范，完全符合封建社会好女人的标准。《窦娥冤》的故事发生在元代，当时封建礼教的磐石开始动摇，尤其是社会下层的百姓蔑视礼教，反封建伦理的举动已成为一种社会风尚。在这样一个宽松、开放的社会氛围中，窦娥有改自己命运的资本，她也曾自叹自怜“莫不是字儿该载着一世忧，今也波生招祸尤”。然而最终窦娥依然选择了逆来顺受“我将这婆养，我将这服孝守，我言辞须应口”。不仅如此，窦娥还被赋予了更高的男性价值尺度——自我牺牲的无私精神。公堂之上的窦娥虽然忍受着酷刑，却依然宁死不屈。但当她听到要拷打婆婆时，却宁可用自己的生命换取对方的皮肉之苦，“我若是不死呵，如何救得你 ”当我冷静下来再读时，一股无奈的哀伤又涌上心头：窦娥本身的反抗是无果的。如果没有她的父亲窦天章，她只能向人们昭示自己的冤屈，却无力为自己正名昭雪。在男权社会中，女性命运的改变、勇敢的抗争只能借助男性力量才能取得胜利。关汉卿将自己在现实生活中无法实现的男性价值理想寄托在作品中，在创作时，他的主观愿望就是希望表现出“男性的神奇和美妙”。他笔下的女性再机智、勇敢，再富有反抗精神，她们仍然生活在男性世界的边缘，她们只能在边缘地带颠覆
- 答：窦娥冤读后是让我想到了最近的社会上关于司法公正的讨论，如张高平叔侄冤案，他们虽然是冤假错案，但是最后至少活着等到了平反昭雪，而窦娥就没此幸运了，毛主席说过人头不是韭菜，割掉了还能再长出来。司法公正不单单是单纯的的腐败问题，特别是在决定人生死攸关的刑事案件，绝不可以草菅人命，从目前来看，我国地方法院判案的独立性是不够的，建立有效的错案追责机制才是杜绝窦娥冤的关键，在审判环节，司法的独立公正，不单单是一个口号，如何避免公检法“穿一条裤子”，公检法司系统应当主动做好信息公开，老百姓知道得越多，就越能够发表建设性的意见。”
- 答：额瑞IIIIIIIIIIIIIIip今天吞吞吐吐易图通
问：用故事来讲述窦娥冤作文600
- 答：窦娥乃楚州人氏，家住山阳县，原名窦端云，3岁丧母，7岁别父并做了童养媳。原来父亲窦天章要去京城应试，因为欠下蔡婆20两银子，连本带利滚到40两，窦天章饱读诗书，却拙于营生，——在这一点上，有点像孔乙己——窦天章自然无力偿还，只得将窦娥送到蔡婆家做童养媳，以此抵债。这样一来，窦家和蔡家因借贷变成了亲家。蔡婆将旧债一笔勾销，又奉送十两银子做盘缠。
17岁那年，窦娥和大一岁的丈夫圆房。小两口亲亲热热，日子过得和和美美。只是没有子嗣，却是一大心病。谁知好景不长，两年以后，窦娥的丈夫一命呜呼，只落得窦娥与蔡婆相依为命。这正是：好日子刚刚开始就已经结束，坏日子刚刚来到就已经苦不堪言。
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然而，更大的灾祸还在后头。
窦娥20岁那年，灾难的魔影正向窦娥逼近。一天，蔡婆到山阳县南门外赛卢医家催还借款。这赛卢医乃庸医一个，用他的话说，死的医不活，活的医死了。赛手头拮据，便向蔡婆告贷，借来10两银子，现已滚成20两。蔡婆几次催还贷款，赛都赖着不还。这一次，赛起了歹念，将蔡婆赚到一僻静处，准备将蔡婆勒死，恰好被张驴儿父子撞见，赛丢下套绳，赶紧溜走。张驴儿父子以救命恩人自居，逼迫蔡婆婆媳二人嫁给张氏父子，声称如若不从就用绳子重新套上蔡婆的脖颈。蔡婆许诺以银子相酬，张驴儿父子却执意要劫财劫色。蔡婆只得施用缓兵之计，借口同窦娥商量，先将张氏父子接到家中供养起来。
