从抽象的人到“现实的个人” ——解读马克思的社会历史观革命

论文摘要

马克思之前的思想家们对人的本质的认识结论都是抽象的,其主要原因是他们思维方式的抽象性。他们要么否认人的本质,要么对人进行纯主体或纯客体的理解,这样就把人作了抽象地理解。人是社会历史的主体和研究历史的出发点,对人的认识的抽象性,必然导致唯心主义的社会历史观结论。马克思对人诉诸于实践的思维方式来理解,把“现实的个人”作为历史的前提和起点,并在此基础上形成了完整的社会历史理论,使社会历史观变成了科学,从而创立了唯物史观,引起了社会历史观的革命。本文以《从抽象的人到“现实的个人”——解读读马克思的社会历史观革命》为题,总共由五个部分构成：导言指出了马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中,提出以“现实的个人”作为社会历史前提和起点的写作背景,以区别于以前思想家们对人的抽象认识。第一章梳理了西方思想史上的关于人的学说,人们不仅都对人进行了片面、抽象地认识,而且他们在社会历史观上也是唯心的。第二章分析了纯客体(感性直观)、纯主体和实践三种不同思维方式对人进行认识所得出的不同结论,以及“现实的个人”的本质、内涵及规定。第三章着重指出,实践作为社会历史起点的“现实的个人”的本质,是理解社会历史的本质、存在、生成、进步及其规律的核心范畴。第四章探讨了人的发展与社会发展之间的关系,指出了人的实践活动才是人的发展与社会发展的终极原因。本文认为,马克思、恩格斯对包括人在内的“对象、现实、感性”予以实践的思维方式来理解,从而实现了从抽象的人到“现实的个人”的人学革命。实践活动是对“现实的个人”的本质规定,以“现实的个人”作为社会历史的起点,即通过“现实的个人”的实践活动来理解社会历史。这样,就把社会历史观建立在了唯物主义的基础之上,从而实现了社会历史观的革命,创立了唯物史观。可以说,人的实践活动是理解唯物史观的一把钥匙。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 一、本论文的选题动机及意义
• 二、本论文的相关研究现状分析
• 三、本论文研究的主要方法
• 四、本论文研究的重点、难点及创新点
• 导言
• 第一章 马克思之前关于人的哲学学说
• 一、古希腊时期关于"人"的哲学学说
• （一） 万物的"逻各斯":人是与自然同构的存在
• （二） 斯芬克斯之迷:人是一种自我表象
• （三） "认识你自己":人是理性的象征
• （四） 柏拉图:人是利用肉体的灵魂
• 二、基督教时期关于"人"的哲学学说
• 三、文艺复兴时期关于"人"的哲学学说
• 四、启蒙运动时期关于"人"的哲学学说
• （一） 社会契约中的"人"
• （二） 感性直观的唯物主义:人是机器
• 五、德国古典哲学时期关于"人"的哲学学说
• （一） 康德:人是理性的存在者
• （二） 费希特:人就是行动
• （三） 黑格尔:人是"自我意识"
• （四） 费尔巴哈:人是直观的存在
• （五） 施蒂纳:"人"就是"我"
• 第二章 马克思的"现实的个人"思想的形成
• 一、哲学思维方式的演变
• （一） 旧唯物主义的纯客体的思维方式
• （二） 唯心主义的纯主体的思维方式
• （三） 马克思的实践的思维方式
• 二、马克思的"现实的个人"的确立
• （一） "现实的个人"的内涵分析
• （二） "现实的个人"的本质揭示
• 第三章 马克思的"现实的个人"与社会历史
• 一、"现实的个人"与社会历史的存在
• （一） "现实的个人"是社会历史存在的基础
• （二） "现实的个人"是社会历史延续的根本
• 二、"现实的个人"与社会历史的生成
• （一） "现实的个人"的活动是一种历史性的活动
• （二） 人类历史是一部"现实的个人"的活动史
• 三、"现实的个人"与社会历史的运行
• （一） "现实的个人"影响着社会历史规律的形成
• （二） "现实的个人"体现着社会历史规律的特征
• 四、"现实的个人"与社会历史的进步
• （一） 社会历史进步简义
• （二） "现实的个人"与社会历史进步的内在关联
• 第四章 马克思的"现实的个人"的发展
• 一、马克思关于人的历史发展的哲学规定
• 二、"现实的个人"的发展的历史特征
• （一） 作为社会历史"剧作者"的"现实的个人"
• （二） 作为社会历史"剧中人"的"现实的个人"
• 三、"现实的个人"与社会历史观革命
• 结语
• 参考文献