论文摘要
哲学阐释学翻译理论源于20世纪60年代西方兴起的现代阐释学。其代表人物伽达默尔将“偏见”和“视域”的概念引入现代阐释学中,指出“偏见”是一种历史赋予的前理解,在翻译中它是文本理解与阐释的前提,任何阐释都摆脱不了阐释个体的主观偏见的影响。文本的意义是在译者当前视域和文本历史视域的融合中实现的。“视域”具有开放性和流动性,随偏见的调整而发生变化。完全客观的阐释只是一种理想境界。翻译是理解与表达的二元过程,任何翻译都涉及对原文意义的反复揣摩与解释。因此对原文本的阐释常常并非一蹴而就的行为。不同译者自身的视域与文本历史视域的融合不断产生出新的历史的理解和阐释,阐释变为一个持续不断的发展过程,这就形成了对客体理解和阐释的“效果历史”。译者“偏见”和“视域”造成了译本在共时上的“选择性”,理解的“效果历史”形成了译本在历时上的“前进性”。本文用伽达默尔阐释学的翻译理论对比分析了中国著名典籍《楚辞》的代表作《离骚》的三个英译本。首先从文本理解层面出发,结合偏见和视域融合理论探讨了《离骚》的三个不同译本对艺术作品内涵阐释多元化的合理性,提出考察典籍权威注本的历史视域,是有助译者理解和保证阐释有效性的必由之路。其次将过去局限于文本理解层面的视域融合研究拓展到译文表达层面,从译入语(target language)的输出、加工、语言层面的艺术再创作,以及结合读者视域进行翻译策略选择的角度解析了视域的“二度融合”带来的阐释的多元。最后从效果历史角度提出了不同的译本应肩负的不同的历史使命,译者的不同翻译目的和风格赋予了原作不同的历史价值,这也是复译的意义所在。伽达默尔阐释学的阐释学理论自身也并非无懈可击,文末指出了其体系中存在的争议和缺陷,并结合阐释学理论在翻译实践中的运用,探讨了在文本解读中应该如何避免这些问题。
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