导读:本文包含了书法观念论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:书风,帖学,碑学,王羲之,北碑,《兰亭序》,刻帖,书家,广艺舟双楫,包世臣
书法观念论文文献综述
曹建,张家伟[1]（2020）在《近200年书法观念与书风嬗变》一文中研究指出在中国书法发展史上,近200年来的变化对整个当代书法的影响是比较突出的。当前书法界讨论的很多话题都没有较为准确的答案,大家经常为了一个书法话题而产生很多争论。实际上,产生争论的原因主要是对近200年中国书法史缺乏充分地了解,或者说没有站在这个角度看待问题(本文来源于《中国书法报》期刊2020-01-14）
黄玉岩[2]（2019）在《当代书法批评的价值观念反思》一文中研究指出本文对当代书法批评的价值取向及其思维方式进行批判性反思,以寻求当代书法批评价值观念重构的可能性。当代书法批评的主流价值取向始终局限在"纯粹审美"的视域。由于这种观念强调审美与非审美的二元对立,不仅导致书法批评效力的片面和失当,而且遮蔽了审美以外的其他的价值观念。基于此,重构当代书法批评价值观念须消解以"纯粹审美"为取向的价值立场,以"视域融合"为原则重新建立批评与创作的良性互动关系。(本文来源于《中国书法》期刊2019年20期）
张飞[3]（2019）在《涧上高风 傲雪老梅——论清初徐枋的遗民情结与书法观念》一文中研究指出徐枋(一六二二—一六九四)生活在时移世变的时代,他一生遁迹不出,不与统治者合作,有着强烈的故国情怀,为明清之际遗民书画家的代表人物。本文首先从徐枋的诗文、题画、书法等诸多层面探析其深厚的遗民情结,继而讨论遗民思想与书法之关系等相关问题,希冀在其仅见的书论中提挈(本文来源于《荣宝斋》期刊2019年10期）
王亚辉[4]（2019）在《重精抑熟：王羲之的书法观念》一文中研究指出孙过庭将王羲之的"自论书"概括为"推张迈锺","迈锺"符合右军本意,而"推张"却属误读。张芝的"精熟"原指用笔纯熟,结字工稳,法度完备,而孙过庭受到王献之的影响,理解作迅疾纵放。王羲之晚年对于张芝,只是谦让性的赞许而非企羡,更不追求献之式的迅疾和纵放。右军自言"草故不减张",即齐张、过张,而非推张。右军已"自觉"到自身的书圣地位。通过重精抑熟、尽心精作,王羲之赢得了形式构成和书意经营上的主动,创造出了醲醇的"书意时空"。(本文来源于《中国书法》期刊2019年19期）
刘心立[5]（2019）在《现代书法审美观念的变化》一文中研究指出现代书法是从20世纪80年代开始发展,其在古典书法的基础上继续发展,并与古典书法的概念相对立,能反映时代特征。现代书法在美学形态上与具有5000年历史的传统书法相比,其艺术面貌有了很大变化。现代书法审美和现代书法相伴产生,并随之变化。文章阐述了现代书法审美概念的基本内涵,探讨了其审美的流变。(本文来源于《艺术教育》期刊2019年07期）
徐光普[6]（2019）在《多元审美取向与书法本体——以书法临创的叁种观念冲突为视角》一文中研究指出多元化的审美语境使当代书法的审美"背反"现象恐怕比以往任何时期都要严重,而审美取向作为产生这种现象的主观成因,则自觉成为书法临创遵循的标尺。本文从当代书法认知矛盾突出的形似与神似的审美尺度、唯美与达意的审美冲突、"丑书"与"俗书"的审美边界叁个不同视角对书法临创的不同审美取向进行分类评析,从本体意义上阐述了多元审美诉求需要确立的审美底线和顺应时代的审美取向。(本文来源于《中国书法》期刊2019年12期）
阴耀耀[7]（2019）在《从山西大院砖雕书法看明清时期晋商书法观念》一文中研究指出山西大院不仅具有建筑史意义,更具有文化史价值。山西大院是一座琳琅满目的艺术宝库,精美的木雕、石雕、砖雕等散发着历久弥新的魅力与气息。山西大院的存在,不仅得益于叁晋悠久绵长的历史文化以及得天独厚的人文自然环境,也得益于明清时期特殊的政治、经济环境,故而借助于经济之雄厚,而成建筑之奇观。(本文来源于《中国书法》期刊2019年10期）
邢志强[8]（2019）在《秦汉至唐代书体观念演变与书法传统形成》一文中研究指出在中国,篆书、隶书、草书、真书、正书、行书、楷书等是每一人都耳熟能详的,但这些书体名称到底是什么意思?我们为何如此称谓?它们与中国书法传统有没有关系?“书法传统”应该怎样理解?对此,我们只有一种模糊的认识。此外,在阅读书论时常常会遇到“一体多名”和“多体一名”等现象,且书体称谓和书体类型、数量皆不一样。秦汉至唐代是书体演进完成和定名的连续而完整的时期,这一现象与中国书法传统形成有无关系?基于上述问题,本文以“书体关键词”为切入点,对书法史上的主流书体名称:篆、隶、草、真、正、行、楷等单字关键词进行统计,总结为七个“关键词丛”并建立“书体关键词数据库”,然后对各书体名称进行词频统计与历史语义分析,同时结合思想、政治、制度、文化、书法等各学科研究方法与成果进行综合研究。研究发现每一个书体定名的背后都存在着社会制度、道德修身、人之性情各个方面之影响,其关系十分复杂。同时随着儒学“道统”的兴起,书法完成了书体名实与修身观念的自我“传统”建构。如:“小篆”承接周文化,在秦以法立国的大背景中获得文字观念的“正当性”;“隶书”作为汉代官方书体,具有典正人伦,规范道德修身的意义,正是汉代宇宙论儒学的道德价值投射;“草书”在汉末兴起意味着突破代表制度规范的“隶书”,并在追求“势”与“自由”中形成“书法艺术”的另一面。至魏晋在“玄礼双修”二元关系下形成了“真书”与“行书”;至唐代代表“心性论儒学”的“正书”与代表佛学和玄学的“狂草”,均和社会普遍观念变化有着内在联系。此外,“正书”成为隶书、真书、楷书叁种规范书体的统称,刻画了秦汉至唐“隶变”与“楷变”的全过程。通过上述研究,本文认为:只有在书体观念、名实、书写形势各自独立和总体“修身观念”明晰的情况下“书法传统”才会形成。同时“书法传统”又将成为唐之后书法发展的逻辑起点。因此本文希望通过这一研究能为理解中国书法与社会观念互动的宏观图景提供一种新的思路。(本文来源于《中国美术学院》期刊2019-04-27）
罗念,刘大龙[9]（2019）在《20世纪上半期书法收藏观念研究》一文中研究指出20世纪上半期的书法收藏受到巨大冲击,此阶段书法收藏观念具有承前启后的意义。收藏观念的继承主要表现在:师法前人,借古开今;意与古会,陶冶心神;探本求源,考证经史;整理国故,保存国宝。收藏观念的发展主要表现在:公藏兴起推动作品社会价值的实现;由取法于甲骨藏品促进新书风的形成;由墨迹收藏到对碑派观念进行反拨;作品收藏情况对书家风格产生影响。(本文来源于《科教导刊(下旬)》期刊2019年04期）
李轶婷[10]（2019）在《《文心雕龙·练字》中的书法观念》一文中研究指出李学勤先生在《中国文字与书法的孪生》中曾言:"我常常有一种推想,中国书法的始源是和文字本身的产生同样古远的。文字一经产生,书法也开始萌芽,文字与书法两相结合,彼此伴随,实系共出一源,不妨比喻为孪生姊妹。"并以在陶寺、丁公、龙虬庄的陶文中已经明确显示了书法的若干因素为依据,而肯定了自己的这一揣测,(本文来源于《书法教育》期刊2019年02期）
书法观念论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文对当代书法批评的价值取向及其思维方式进行批判性反思,以寻求当代书法批评价值观念重构的可能性。当代书法批评的主流价值取向始终局限在"纯粹审美"的视域。由于这种观念强调审美与非审美的二元对立,不仅导致书法批评效力的片面和失当,而且遮蔽了审美以外的其他的价值观念。基于此,重构当代书法批评价值观念须消解以"纯粹审美"为取向的价值立场,以"视域融合"为原则重新建立批评与创作的良性互动关系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
书法观念论文参考文献
[1].曹建,张家伟.近200年书法观念与书风嬗变[N].中国书法报.2020
[2].黄玉岩.当代书法批评的价值观念反思[J].中国书法.2019
[3].张飞.涧上高风傲雪老梅——论清初徐枋的遗民情结与书法观念[J].荣宝斋.2019
[4].王亚辉.重精抑熟：王羲之的书法观念[J].中国书法.2019
[5].刘心立.现代书法审美观念的变化[J].艺术教育.2019
[6].徐光普.多元审美取向与书法本体——以书法临创的叁种观念冲突为视角[J].中国书法.2019
[7].阴耀耀.从山西大院砖雕书法看明清时期晋商书法观念[J].中国书法.2019
[8].邢志强.秦汉至唐代书体观念演变与书法传统形成[D].中国美术学院.2019
[9].罗念,刘大龙.20世纪上半期书法收藏观念研究[J].科教导刊(下旬).2019
[10].李轶婷.《文心雕龙·练字》中的书法观念[J].书法教育.2019