导读:本文包含了生存处境论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:处境尴尬,地王,土地市场,生存模式,自资,土地购置,未来,市场热度,地产,闲置土地
生存处境论文文献综述
本报,王舒嫄[1]（2019）在《“地王”处境尴尬 房企生存模式重塑》一文中研究指出2019年，在调控趋严的背景下，土地市场价格维持平稳运行，在“地王”数量大幅减少的同时，不少昔日“地王”入市后遭遇市场下行，尤其是热点一二线城市部分“地王”陷入尴尬境地。专家认为，未来在政策和市场双重作用下，房企高质量周转模式将逐步颠覆囤地模式，土地市场(本文来源于《中国证券报》期刊2019-12-31）
杨建昌[2]（2019）在《曹禺《雷雨》关于人类悲剧性处境及生存性的焦虑》一文中研究指出关于人类悲剧性处境和生存性焦虑的思考不论是在哲学还是文学方面都有着很长的历史,这种思考通过各种文字外衣表达出来就成为了哲学和文学史上的一颗颗明珠。而这种思考在曹禺《雷雨》这部剧作中同样也得到了深刻的诠释,揭示了人类存在的悲剧性以及与此相伴相生的焦虑,使读者能深刻体悟人性内涵,感受悲剧文学的人文主义光辉。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年32期）
李颖[3]（2019）在《功名富贵与士人的文化选择及生存处境》一文中研究指出追求功名富贵是中华民族的文化传统之一,也是古代士阶层的精神底色,从先秦一直沿承至明清。功名富贵是士人自身、家庭和社会共同的文化选择,在科举制度极盛的明清两代更是如此。蒲松龄笔下的《镜听》,生动地反映了家庭文化选择所导致的连环反应;吴敬梓创作的范进中举,客观地展示了全社会积极参与所引发的动态变迁与病梅效应。它不仅典型地表现了科举功名对人际关系网络的牵引和重构,也深透地反映了科举制度的功利性膨胀对士人灵魂的腐蚀、对人性的扭曲。范进中举,从横向上看是科举制度极盛的明清社会整体的一个缩影,从纵向上看是功名富贵作用下的中国社会一个颇具代表性的截面;同时,在一定程度上反映出吴敬梓塑造范进、创作《儒林外史》的初心。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2019年07期）
袁德公[4]（2019）在《现代人的技术化生存处境及其批判》一文中研究指出现时代,技术化生存已经成为了人类根本的生存样式。与自然化生存和机械化生存相区别,技术化生存是现阶段人类须臾无法脱离的存在方式。作为人类通向自由与解放的必然环节,技术化生存在为人类社会带来空前繁荣的文明图景的同时,也引发了诸多新的矛盾与困境。在当代世界,技术对确定性的追求,衍生出大量不确定性的风险;人倚仗技术挺立起自身独立性的同时,也使自身陷入到被技术宰制的困境之中;人依靠技术理性摆脱了宗教的蒙昧,又对技术本身形成了一种类似于宗教崇拜的知觉状态;技术帮助人类确证了此岸世界的意义,却又让价值虚无主义为之盛行……当技术发展为某种极端的无条件的东西实现了对人类生活的全面入侵和控制,当目的与手段发生了倒置,当技术的方式和技术的视界成为人与世界关系中基本的甚至是“惟一”的方式和视界的时候,直面现代人的技术化生存处境,重新审视人与技术的关系问题,显然已经成为了我们现阶段无法回避的重大课题。本文对现代人技术化生存处境的反思与批判依五个部分渐次展开。根据在不同的历史时期起决定性作用的生存要素的不同,本文的第一部分依照时间的流变将人类的生存方式概括为:手工时代的自然化生存、机器时代的机械化生存以及信息时代的技术化生存。它们分别呈现了人类发展的不同历史阶段被特定的主导性生存要素所决定和规定的生存特征。当然,生存方式的演进和变换,并不意味着前一阶段生存方式的彻底终结,也不意味着人在前一阶段所面临的诸多生存问题和困境都已得到了真正解决。在具体划分上看似“前后相继”的不同生存方式的实质是“演变”而非简单的“替代”关系。本文所以作出如上的划分和判断,旨在突出强调技术化生存较之机械化生存和自然化生存的差异性,以突显现代人须要直面和反思技术化生存处境的紧迫性。本文在第二部分将“技术化生存”概括为区别于自然化生存或机械化生存的现阶段人类根本的生存样式。技术化生存是人类对技术及技术产品高度依赖与崇拜状态下的生存方式。在技术化生存中,技术的手段成为了人类同外部世界打交道的单一手段,技术的视界成为了人类关照世界与自身的惟一视界。本文以肯定技术化生存积极意义及其产生的历史必然性为基本前提,在此基础上呈现了现代人具体的技术化的生存现状,并透过现象本身,对技术化生存的自反性悖论进行了深度剖析,以此引出西方学者对人与技关系不同维度的进一步思考。本文的第叁部分依据现代西方哲学对人与技关系的多维反思,选择性地列举了强调“人与自然”之维的海德格尔、重视“人与社会”之维的马尔库塞以及关注“人与自身”之维的斯蒂格勒这叁位西方哲学家的重要技术思想,试图对技术与人的操纵性关系、技术予人的背景性关系以及技术于人的代具性关系有所揭示。最后本文经由对现代西方哲学技术理性批判本身的批判性反思,凸显出马克思生存论辩证法固有的优越性与长久的生命力。本文的第四部分以机器为切入,开启了马克思机器大工业背景下的技术追问。在马克思所生活的时代,机器作为技术的重要载体,作为一种典型的技术形态,既是衡量当时技术发展水平的重要标尺,又是工业文明的主要标志。马克思对技术的关注和理解恰恰体现在那些对机器及机器大工业生产方式的论述之中。本文在这一部分,试图回溯到工业文明初期,通过对机器衍生与发展历程的梳理、对异化劳动与技术异化问题的批判性研究,探秘技术异化的根源,展望异化的最终扬弃与人的自由解放。本文的最后一部分,分析了同马克思所生活的时代相比,现阶段技术控制形式的隐秘化、复杂化趋势。随着技术的发展,已然成为第一生产力的技术不仅逐渐显现了意识形态功能,也成为了意识形态本身。技术凭借一种隐形而“柔软”的强制性实现着对人类生存的全面统治,它凭借“较少的意识形态性”不断制造着“同意”,制造出大量失却了反思与批判精神的单向度的人。现代人自愿自觉地成为技术控制的对象,“默许”技术殖民自身全部的生活和生存空间,对技术统治的霸权不视、不见,甚至视而不见。面对这一情形,本文对技术意识形态霸权的确立逻辑进行了深入分析,认为技术意识形态霸权的确立既缘于主客二元对立的思维方式和理性的分裂,也赖于技术本身对资本逻辑和政治统治逻辑的服从与满足。而要真正实现对人的技术化生存困境的超越,需要在对人与自然、社会以及自身的应然关系进行反思的基础上,重构合理的人与技术的关系,让“人为”的技术“为人”而存在,实现技术的人化的同时也把人的生存还给人自身,使人的生存敞开为人性本有、应有的样子。当然,需要特别强调的是,对现代人技术化生存困境的批判不能止步于技术意识形态层面的揭示和批判,亦不应停留在“批判”行为本身。对技术的批判固然重要,但批判本身并不意味着人类现实生存问题的真正解决,而只是为问题的解决提供了可能,更为重要的应该是经由技术的批判,最终确立起一种理智的技术观。对技术的批判也不应停留在解释技术的观点,而更应该是改变技术的观点——技术的改变归根结底意味着人的改变。因此本文在技术化生存的背景下,站在当代哲学的地平线上,试图唤醒人们本有的批判与反思意识,倡导人们重新以美的、自由的尺度而非技术的单一尺度规划自己生活,最终实现从技术化到人性化生存的转变。(本文来源于《东北师范大学》期刊2019-06-01）
江青云[5]（2019）在《欧阳予倩的《潘金莲》:女性在荒诞处境下的生存困境》一文中研究指出欧阳予倩的《潘金莲》被认定为一部翻案剧,但作者的本意是想揭示女性在荒诞处境下的生存困境,这种处境是一部集体性的悲剧。女性在此处境中有顺从和反抗两种抉择,前者使女人丧失了实际存在的权利,后者则让女人寻回这一权利。潘金莲的反抗具有悲剧性,其原因在于男性对文化的创造和女性的软弱性、依赖性一起稳固了男性的主体地位,使得女性逐渐物化而失去了"人"的属性。女性只有克服自身的弱点联合起来共同抗争男权社会,才能在反抗中得以存在。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年13期）
吴辰[6]（2019）在《米兰·昆德拉：文学世界折射人类生存处境》一文中研究指出对于“生命中不能承受之轻”这一书名，时任作家出版社编辑的白冰与韩少功讨论来讨论去，觉得有点绕，不太利于传播，但也没有更好的名字蹦出来，只好用它。“他引用的是古希腊哲学家巴门尼德的观点。事物都有两级，黑暗与光明，轻与重，温暖与寒冷等。从我们的习惯来说，重是(本文来源于《海南日报》期刊2019-04-08）
丁宁[7]（2019）在《逍遥与栖居——论中国传统绘画中“渔父”和“扁舟”的生存论处境》一文中研究指出宗白华先生在其毕生的美学反思中,曾对中西绘画的区别做出过十分精当的概括:中国绘画写意,西方绘画写实。这个看似简单的概括却蕴含着极丰富的内涵,因为绘画作为立足于感性形象基础上的艺术表现形式,它所要承载的内容——意和实在精神内涵上是有实质性区别的。我们知道,意作为意境是与人的生存体验和精神境界相关的,它立足于时间性维度,通过人的实际性发生活动勾勒出一种"鸢飞鱼跃""剔透玲珑"的超越性界域;而实则是对外在事物的复制和描(本文来源于《文艺争鸣》期刊2019年02期）
曹晓艺[8]（2019）在《无言·无解·无望——从故事结尾窥探凌叔华小说中的女性生存处境》一文中研究指出凌叔华以女性独特细腻的笔触,刻画了一系列新旧时代交替下的女性形象,包括闺阁小姐、新式女性与新妻子、太太阶层等。小说情节的安排中也体现出了凌叔华巧妙的构思,尤其是对于小说结尾的安排,小说的结尾不仅是故事的结局,更映照着主人公现实与未来的处境。以凌叔华小说的结尾为切入点,重新审视其小说中女性的生存处境。(本文来源于《淮海工学院学报(人文社会科学版)》期刊2019年02期）
孟伟伟[9]（2018）在《大龄女性农民工城市生存的不利处境及对策研究》一文中研究指出大龄女性农民工在城市中的就业和生存发展方面处于不利的境地,是农民工队伍中的弱者。本文通过对大龄女性农民工所处困境的探究,提出了构建以政府为主导的社会支持网络,以改善大龄女性农民工的生存困境,推动社会和谐。(本文来源于《现代交际》期刊2018年16期）
严家强,李萍[10]（2018）在《作为主观生存处境的死亡——克尔凯郭尔对黑格尔的批评》一文中研究指出相对于黑格尔把死亡当作客观的认识对象,克尔凯郭尔把死亡理解成一种主观的生存处境。克尔凯郭尔所理解的主观并非是一种情感上好恶,而是精神定性下的、个体在内向性中自己规定自己的生存行动。克尔凯郭对死亡的思考从对象转向个体的内在,通过把死亡当作自身的生存处境来看待和重新理解死亡与生存的关系。(本文来源于《现代哲学》期刊2018年03期）
生存处境论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
关于人类悲剧性处境和生存性焦虑的思考不论是在哲学还是文学方面都有着很长的历史,这种思考通过各种文字外衣表达出来就成为了哲学和文学史上的一颗颗明珠。而这种思考在曹禺《雷雨》这部剧作中同样也得到了深刻的诠释,揭示了人类存在的悲剧性以及与此相伴相生的焦虑,使读者能深刻体悟人性内涵,感受悲剧文学的人文主义光辉。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
生存处境论文参考文献
[1].本报,王舒嫄.“地王”处境尴尬房企生存模式重塑[N].中国证券报.2019
[2].杨建昌.曹禺《雷雨》关于人类悲剧性处境及生存性的焦虑[J].青年文学家.2019
[3].李颖.功名富贵与士人的文化选择及生存处境[J].哈尔滨学院学报.2019
[4].袁德公.现代人的技术化生存处境及其批判[D].东北师范大学.2019
[5].江青云.欧阳予倩的《潘金莲》:女性在荒诞处境下的生存困境[J].戏剧之家.2019
[6].吴辰.米兰·昆德拉：文学世界折射人类生存处境[N].海南日报.2019
[7].丁宁.逍遥与栖居——论中国传统绘画中“渔父”和“扁舟”的生存论处境[J].文艺争鸣.2019
[8].曹晓艺.无言·无解·无望——从故事结尾窥探凌叔华小说中的女性生存处境[J].淮海工学院学报(人文社会科学版).2019
[9].孟伟伟.大龄女性农民工城市生存的不利处境及对策研究[J].现代交际.2018
[10].严家强,李萍.作为主观生存处境的死亡——克尔凯郭尔对黑格尔的批评[J].现代哲学.2018