地方基督徒的身份建构研究 ——以中原地区Y县基督教会为例

论文摘要

身份是联接个体与社会的一个重要概念,是个体对自身在社会中所处位置的认知,身份建构要受到多种社会因素的影响。由于种种原因,历史上曾有“多一个基督徒,少一个中国人”的说法,中国基督徒也曾存在身份认同的困境。本文旨在通过对中原地区Y县基督徒生活的展示,探究在当今社会,基督徒的身份认同状况和身份建构模式。基督徒皈信耶稣的路径主要有家庭信仰传统、疾病、遭遇生活困境和平安信主。基督教是制度型宗教,基督徒有明确的群体身份认同,表现在语言、思维方式、人际关系和生活方式等方面。“受洗”是获得基督徒身份的标志,“信与不信耶稣”是基督徒区分我群和他群的标准。在群际比较中,基督徒明显地给与我群高评价,促进了基督徒的身份认同。基督徒的宗教生活,包括礼拜聚会、团契活动和祷告,增强了基督徒的群体身份认同。宗教仪式是宗教活动的重要组成部分,也是基督徒身份的一种标识和外在表现。基督徒通过这些宗教仪式和活动,加深了对基督教的理解,增强了对基督教群体的归属感。基督教的本土化过程,是基督教与地方传统文化的互动过程。灵歌是基督徒的地方性信仰形式,采用当地流行的说唱艺术形式,配以基督教信仰的内容。基督徒对包括春节风俗在内的地方性传统文化的改造,使基督徒身份的表达具有地方性特征。祭祖问题是基督教与中国传统的一个冲突焦点,丧葬礼仪是祭祖的重要组成部分。基督教葬礼保留了传统葬礼的基本框架,对其进行了基督教化的改造。基督教葬礼还没形成自己的一套体系,但已经打出了基督教的名声,成为基督教会进入社区公共生活的有效途径,也为基督徒提供了彰显其宗教身份的舞台。基督徒的宗教身份是其多重身份的组成部分,基督徒身份是否居于核心位置,或因人而异,或视乎当时的情境而定。随着当地基督教会的发展,基督徒的身份表达有从个体性、群体性到社会性表达的趋势。基督徒的身份建构是一种群体化建构模式,基督教的有组织性是基督徒身份建构的重要影响因素。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第一章 导论
• 1.1 研究背景和研究缘起
• 1.2 相关文献综述
• 1.2.1 相关理论综述
• 1.2.2 基督徒身份研究综述
• 1.3 核心概念与研究问题
• 1.3.1 核心概念:身份
• 1.3.2 基督徒的概念界定
• 1.3.3 讨论的主要问题
• 1.3.4 分析框架
• 1.4 研究方法与研究身份
• 1.4.1 研究方法与过程
• 1.4.2 田野地选择与研究身份
• 第二章 皇天后土——Y县介绍
• 2.1 Y县宗教习俗概况
• 2.2 基督教的传入与发展
• 2.3 基督教现状
• 2.3.1 信徒概况
• 2.3.2 教会的组织结构
• 2.3.3 教会的主要活动和仪式
• 2.3.4 教会与信徒的关系
• 2.3.5 教会与社区的关系
• 第三章 “神的儿女”——基督徒的群体身份认同
• 3.1 为什么信主:群体成员资格获得的路径
• 3.2 群体身份的辨识
• 3.2.1 语言特征
• 3.2.2 独特的思维方式
• 3.2.3 人际关系的改变
• 3.2.4 生活方式
• 3.3 基督徒的群体认同
• 第四章 “分别为圣”的宗教生活:基督徒身份的强化
• 4.1 主日崇拜与圣餐礼拜
• 4.2 团契活动
• 4.2.1 唱诗班
• 4.2.2 老年班
• 4.2.3 灯下聚会点
• 4.3 祷告:与上帝的交通
• 第五章 对传统的改造:基督徒身份的地方性表达
• 5.1 灵歌:地方化的信仰形式
• 5.2 基督徒的春节
• 5.3 基督教与地方传统文化
• 第六章 葬礼的选择:新时代的“礼仪之争”
• 6.1 “主内葬礼”与世俗葬礼
• 6.2 祭祖:礼仪还是偶像崇拜?
• 6.3 信仰正统VS实践正统
• 第七章 结论与讨论
• 7.1 基督徒身份:个人多重身份的一重
• 7.2 基督徒的身份表达:从个体性、群体性到社会性
• 7.3 基督徒的身份建构:群体化建构模式
• 7.4 进一步的思考与讨论
• 参考文献
• 附录一 深度访谈记录编码表
• 附录二 基督徒访谈提纲
• 攻读博士学位期间科研情况
• 致谢