民间信仰：乡土社会的“热闹”在延续

论文摘要

本论文是对湘中地区民间信仰的民族志田野研究。在田野调查所得第一手材料的基础上,通过对茅塘一个丧礼事件及日常生活世界中的信仰进行民族志式的“记录”,一定程度上呈现了湘中地区民间信仰的概貌,并对丧礼内外个人、家庭和社区三个层面上的民间信仰进行了人类学的“深描”。在此过程中,站在“主位”的视角,展示了村庄内血缘群体、地缘群体、以及仪式专家的超自然的观念、仪式实践以及各种文化表象。首先,通过实地研究获得的“地方性知识”,论文以文本的形式“记录”作为社会事实的民间信仰的观念及仪式,直观地呈现了当前乡土社会的民间信仰是什么。更进一步,这在本质上为我们提供了一种解读民间信仰特征的材料。研究发现:仪式专家的分工与多重信仰的并存维持着民间信仰的和谐。其次,追随结构功能主义的足迹,兼顾社会变迁,作者从田野调查所获的活生生的资料中去发现民间信仰之于乡土社会结构的重要价值。民间信仰借助现代关系来维持在现代化进程中遭到破坏的传统的血缘、地缘关系,它本质上是湘中地区乡土社会共同体精神领域的隐喻;民间信仰是观察乡土社会变迁的一种工具,它依赖乡土社会中的“差序格局”而存,使沉寂的村落真正地“热闹”起来。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 第一章 导论
• 1.1 选题缘起与过程
• 1.2 研究意义
• 1.2.1 理论意义
• 1.2.2 现实意义
• 1.3 研究回顾
• 1.3.1 民间信仰概念及特征的研究回顾
• 1.3.2 民间信仰观念和仪式的研究回顾
• 1.4 研究方法
• 1.4.1 田野调查的方法论
• 1.4.2 研究范式的操作规则
• 1.4.3 撰写方法
• 第二章 田野印象
• 2.1 镇政府谈茅塘
• 2.2 老支书的故事
• 2.3 三村信仰的文化表象
• 2.4 田野初期的困惑
• 第三章 走近丧礼世俗的一天——丧礼人物志
• 3.1 村组的凝聚——白天的主旋律
• 3.1.1 孝门及亲属
• 3.1.2 精英组
• 3.1.3 组民
• 3.1.4 技术专家
• 3.2 群体间冲突——在夜幕降临后
• 3.2.1 契约:对传统的妥协
• 3.2.2 吃亏:壁单前的争吵
• 第四章 神圣灵堂上的仪式盛宴——你方唱罢我登场
• 4.1 "祭之以礼":礼生开演
• 4.1.1 神圣空间中的文化表象
• 4.1.2 主持人:礼生?儒生?
• 4.1.3 成服礼:酝酿神圣感
• 4.1.4 堂奠三献礼:人祖沟通
• 4.2 "敲敲打打":道士开法场
• 4.2.1 接魂:申天奏地,给她开路
• 4.2.2 念经忏:解罪,向阎王说好话
• 4.2.3 化纸屋:阴间有屋住
• 4.3 灵堂背后:隐匿的地仙
• 4.3.1 地仙的神话资质
• 4.3.2 看向:坟地风水的空间观念
• 4.3.3 神圣时间:封殓、出殡、封金
• 第五章 回归生活世界——村落的民间信仰
• 5.1 他们是迷信吗
• 5.2 节日:祖灵的狂欢
• 5.2.1 七月半:救赎·保佑·惩罚
• 5.2.2 清明节:祭祖·宗族·维稳
• 5.3 村庙:社区信仰的空间
• 5.3.1 村落的药王信仰
• 5.3.2 降药方:唯心?唯物?
• 5.3.3 狮药殿:专治癌症
• 5.4 村容:青龙白虎的风水学
• 5.4.1 讲求坟山屋向
• 5.4.2 好坏:风水的鉴别
• 5.4.3 合法性:风水不是迷信
• 第六章 发现与小结
• 参考文献
• 附录
• 致谢
• 攻读学位期间主要的研究成果