论文摘要
在我国封建时代,儒家思想作为正统思想一直处于独尊的地位。佛教至两汉时期传入我国后,在相当长的时间仅限于在上层社会很小的范围内流传。而我国土生土长的道教却总是被作为异端的学派与儒家正统对立起来。当封建社会发展到两宋时期,封建的政治、经济、文化发生了一系列的变化。面对这种变化,宋代上层统治阶级以及广大民众对佛、道两家的思想的态度也都发生了一定的变化。在宋代,民间信仰尤其是宋人的鬼神观念方面较前代出现了一些新的更加丰富而具体的特点。本文通过对《宋元笔记小说大观》的品读和系统整理,回首古人的思想观念,以期了解宋人的思想意识和精神世界。本文首先对《宋元笔记小说大观》全六册从整体上进行介绍,并针对六册中反映宋人的鬼神观的著作进行简述,其中以《括异志》和《睽车志》两种主要写宋人的鬼神观的笔记小说为主进行描述。接着围绕记述宋人鬼神观的素材中的“鬼”、“神”形象及其反映的几个主题而展开,包括对鬼、神的分类整理,并从性别角度选取具典型代表的男鬼、女鬼进行分析。在鬼、神的分类整理中,将鬼分为善鬼、恶鬼、戏谑鬼、厉鬼。这种分类主要是笔者考虑到戏谑鬼无论是划分为善鬼还是恶鬼都有失牵强,而笔记小说中的厉鬼是基于复仇的心理,故将其归为善鬼或者恶鬼也不太合乎情理,且其中的厉鬼也有经过佛家思想教化而转为善意的趋势,故作笔者将戏谑鬼及厉鬼重新分类出来。此外,笔者将神分为冥神、雷神、土地神、城隍神、紫姑神、灶神、中霤神、龙王、五通神等,这主要是考虑到宋人的多神信仰,神的种类多且杂。从分类整理中我们可以看到生动具体的鬼神形象,这些都反映了当时宋代民众的精神世界和心理渴求。通过笔记小说中的鬼神形象我们可以看到善有善报、恶有恶报,君权神授、天命观,人与人、人与自然的和谐的主题嵌入于宋代民众的内心世界,这从另一个方面反映了宋人的精神需求,即在现实社会与内心世界的纠结中,希望借助外力将不幸的社会现实内化为理想的内心世界的画面。其次,对《宋元笔记小说大观》反映宋人的鬼神观的原因进行综述,从宋代的上层统治阶级的角度,民间信仰、民众生活方式方面以及佛教因果报应和道教功德修行综合作用方面进行了作者个人主观方面的分析。宋代上层统治阶级为了维护自身的政治统治和思想控制需要将鬼神观念作为精神寄托,宋代一些士人阶层为了表达对当时社会腐败的不满,也多将鬼神写进小说以批判社会实现自己的理想及抱负。同时,宋代广大民众也需要借鬼神观念来满足自身的心理需求。通过对儒家的伦理道德,佛教的因果报应、.轮回思想及道家的修道养性思想吸收与融合,宋人的鬼神观更加反映了广大民众的生活现状。随着宋代商品经济的发展和商业文化的日益繁荣,宋代社会中的世俗化倾向及现世功利观表现明显,也使得宋人的鬼神观出现了一些新的特点。在万物有灵意识和灵魂不灭观念的前提下,宋人的鬼神观的特点表现为既有前人鬼神观念的继承又有自身鬼神观念的创新及发展。继承方面表现为宋人的鬼神信仰继承了原始先民由于自身科学技术水平的不足而对一切无法了解的自然现象的盲目崇拜产生的鬼神信仰的多样性、神秘性、自发性、多变性。创新及发展方面表现为宋人笔记小说中刻画的鬼神形象与以往反映鬼神观念的著作比较而言,虚构的色彩较少,而是更加真实贴切广大民众的现实生活,且随着封建社会政治经济各方面的发展,宋代商品经济及商业文化的繁荣,宋代社会的世俗化倾向明显表现出来,宋人的鬼神信仰人间化色彩浓厚,更多的是反映了宋人的现世功利观,此外宋代民众淫祀化倾向明显,这是一种不正常的祭祀活动应予以禁止由于历史是不断向前发展的,宋人的鬼神观念在继承前人的思想的基础上也有一些自身的特点。然而宋人的鬼神观对宋代社会又有哪些影响呢,这也是作者试图去剖析的。唐代统治者明确表示以老子为其始祖,道教在唐代得到大力扶持。宋代的统治者也是大力推崇道教,宋徽宗更是自称教主道君皇帝,宋人的鬼神观念与宋代社会的政治、经济、文化各方面的关系又是怎样的,笔者最后将从社会学功能主义视角对宋人的鬼神观进行了描述和解释,以期从鬼神的内涵及特点等方面概括皇权统治下的宋人的鬼神观的功能。
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