死刑控制立法问题研究

论文摘要

死刑又称生命刑或极刑，它是统治阶级以法律的形式结束犯罪人的生命，以求达到惩罚犯罪、预防犯罪的目的。死刑制度的存在，一般而言，都是基于国家的建立和存在的理论，源于社会群体伦理道德上的报应主义理论和刑事立法中刑罚的预防主义理论。死刑作为诸刑罚中最古老、最严厉的一种，在阶级社会中历数千年，一直为中外统治者所沿用，往往有效地解决一时难以调和的社会矛盾，即先将行为人的行为从法律上认定为犯罪，进而将这种犯罪适用死刑，达到完成对死刑的合理性论证。然而，事实上，任何一种危及一个政权的行为都可能被认定为犯罪并处以死刑，那么一个政权的稳定性是否必然以死刑的多寡来考查呢?否则就不可避免地出现死刑的滥用。报应主义理论在解决死刑对非法剥夺他人生命的犯罪具有完美的说服力，同时也提供了死刑应当限制的依据，那就是在排除非法剥夺他人生命的罪犯死刑的适用，否则便不是等价和正义的。对预防主义理论而言，死刑能否达到震慑犯罪，尤其是对于激情犯罪，则不能说明，所以刑罚目的的合理性不能说明死刑手段的合理性。特别是死刑是对行为人人身的消灭，矫正行为人也失去了意义。从马克思主义经济基础与上层建筑理论来讲，随着社会生产力的发展，经济的全球化日渐明显，人类对死刑的认识也发生了深刻的变化，轻刑化、刑罚的人道性是现代化国家的必然要求。而在我国社会主义市场体制不断完善的经济与国际接轨的前提下，对国家法律的变革也提出了相应的要求，摒弃重刑主义观念，树立进步的刑罚思维模式，构建和谐社会及和谐世界。死刑的限制乃至最终废止就成了死刑立法方面的强音。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 引言
• 一、死刑制度存在的理论根据
• （一） 国家主义理论
• （二） 报应主义理论
• （三） 刑罚预防理论
• 二、限制和废除死刑的成因
• （一） 贝卡利亚的启蒙
• （二） 经济全球化的背景
• （三） 国内立法的要求
• 三、我国死刑制度的立法与现状
• （一） 79刑法典中的死刑立法
• （二） 97修订刑法中的死刑立法
• 四、我国控制死刑的思考
• （一） 摒弃重刑主义思想
• （二） 树立进步的刑罚思维模式
• 五、和谐社会的死刑重构
• （一） 限制死刑的适用主体
• （二） 减少刑罚分则中适用死刑的条款
• （三） 扩大死缓及无期徒刑的适用范围
• （四） 加重财产刑和自由刑的刑期
• （五） 收回死刑核准权
• 六、结论
• 参考文献
• 后记