导读:本文包含了文化学批评论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:符号泛滥,符号灾变,赵毅衡,文化批判
文化学批评论文文献综述
邓艮[1]（2013）在《符号泛滥导致当下社会符号灾变?——兼谈赵毅衡的“形式-文化学批评”》一文中研究指出当下社会的符号表意过于复杂和泛滥,不是让人的身份更自由,而是要求当代人采用更多身份乃至异己的身份,整个社会、文化、政治、经济面临符号灾变的危机。当后现代主义的"多元"并存被用来证明商业化俗文学与先锋文艺可以同流齐驱,后结构主义的"解构"被用来证明"五四"启蒙话语和20世纪80年代人的"主体"价值惨败,后殖民主义的对抗西方文化霸权理论被用来证明"中国特殊性"以放大本族传统,文化批判的声音就显得柔弱无力。赵毅衡在其新着中以他一贯的"形式-文化学批评"路径,强调知识分子应坚持真正的文化批判,以填补符号泛滥与意义匮乏之间的鸿沟。(本文来源于《理论月刊》期刊2013年08期）
张胜利[2]（2011）在《从社会历史批评到历史文化学批评——新时期古代文学研究转型考察》一文中研究指出新时期以来的历史文化学批评,是在社会历史批评基础上的发展,它更注重文化因素在文学中的作用,将文学看作一个民族文化史的一部分。首先它突破了狭隘的阶级和经济分析,使文学研究回归本位;更重要的是,在全球化时代,传统文化受到他者文化的冲击,文化冲突促使文化认同产生,历史文化学批评在对传统文化的批判和借鉴中,加强了文化认同,并对新文化的建设提供了传统文化的支持。(本文来源于《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》期刊2011年02期）
牛芳[3]（2006）在《新时期《金瓶梅》的社会历史批评及文化学批评》一文中研究指出在新时期的《金瓶梅》研究中,社会历史批评和文化学批评是被广泛使用的两种研究方法。而文化学的批评方法其实是对社会历史批评方法的一种外部广度的开拓。本文通过对新时期《金瓶梅》研究中的社会历史批评和文化学批评的回顾,梳理了这些研究的代表性观点,旨在反思对于《金瓶梅》的社会历史研究和文化研究的合理性与局限性。(本文来源于《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》期刊2006年01期）
马建华[4]（2003）在《传统戏剧的文化学批评——《中国传统戏剧的文化行程》解读》一文中研究指出在当今世界经济、文化转型期的语境中,中国传统戏剧或像古希腊戏剧、印度梵剧一样在人类的文化行程中驻足?或以何种姿态伴随着历史的脚步而同行?齐建华先生的《中国传统戏剧的文化行程》(海峡文艺出版社,2002年12月,以下简称《行程》)从戏剧文化学的角度对此作了精彩的论述和有益的探索。(本文来源于《出版发行研究》期刊2003年07期）
邀宇[5]（1995）在《托多罗夫人类文化学批评新着问世》一文中研究指出托多罗夫人类文化学批评新着问世自１９８５年发表《批评之批评──小说学步》一书对自己３０多年的文学批评历程作出具有转折意义的回顾与总结之后，法国批评家茨维坦·托多罗夫开始了一种新的文学批评的实验─—人类文化学批评。近１０年来，这方面的成果颇丰。尤其是近...(本文来源于《外国文学评论》期刊1995年03期）
王耀辉[6]（1991）在《一种宏阔的阐释视野——近年来文学文化学批评描述》一文中研究指出检索几年的文学批评,人们也许不会不对近年来兴起,且愈来愈受到人们重视的文化学批评趋势给予相当的注意。这一批评趋势,以其给人们提供新的评价标准和价值尺度,同时,也以其所具有的可以同近年来人们倡导的诸如社会～历史批评、精神分析批评、结构主义批评、语言～文体批评等诸多批评方法相沟通的契机,以其所具有的历史包容性和哲学涵摄性(本文来源于《华中师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊1991年03期）
周斌[7]（1988）在《电影文化学批评刍议》一文中研究指出一自八十年代以来,在文化反思和文化研究思潮的启迪、影响下,电影创作的面貌也开始发生变化,陆续出现了一些富有文化底蕴的影片。特别是一些有探索精神的中青年导演,在这方面进行了自觉的追求,创作中的文化意识不断增强。于是,随着《城南旧事》、《黄土地》、《青春祭》、《良家妇女》、《野山》、《黑炮事件》、《老井》、《红高粱》、《芙蓉镇》、《孩子王》等影片的问世,中国电影的文化品位有了显着提高。面对创作的变化,电影批评自然也应该寻找新视角,采用新方法。倘若仅局限于社会学和美学批评之中,则无法正确、深刻地揭示出这些影片的文化底蕴。因而,开放批评视角和(本文来源于《电影艺术》期刊1988年12期）
文化学批评论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
新时期以来的历史文化学批评,是在社会历史批评基础上的发展,它更注重文化因素在文学中的作用,将文学看作一个民族文化史的一部分。首先它突破了狭隘的阶级和经济分析,使文学研究回归本位;更重要的是,在全球化时代,传统文化受到他者文化的冲击,文化冲突促使文化认同产生,历史文化学批评在对传统文化的批判和借鉴中,加强了文化认同,并对新文化的建设提供了传统文化的支持。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化学批评论文参考文献
[1].邓艮.符号泛滥导致当下社会符号灾变?——兼谈赵毅衡的“形式-文化学批评”[J].理论月刊.2013
[2].张胜利.从社会历史批评到历史文化学批评——新时期古代文学研究转型考察[J].鲁东大学学报(哲学社会科学版).2011
[3].牛芳.新时期《金瓶梅》的社会历史批评及文化学批评[J].西安建筑科技大学学报(社会科学版).2006
[4].马建华.传统戏剧的文化学批评——《中国传统戏剧的文化行程》解读[J].出版发行研究.2003
[5].邀宇.托多罗夫人类文化学批评新着问世[J].外国文学评论.1995
[6].王耀辉.一种宏阔的阐释视野——近年来文学文化学批评描述[J].华中师范大学学报(哲学社会科学版).1991
[7].周斌.电影文化学批评刍议[J].电影艺术.1988