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摘要：“得”与“失”本是辨证的统一体，恰似一根绳子的两个股，二者紧紧地联结在一起，失中有得，得中有失；单纯的得与失是压根儿不存在的。这就是“得”与“失”的辩证统一关系。所谓“人生有失必有得，有得必有失！”因此，奉劝所有志在写作的青年学子，让我们在坚守正义中而刻苦读书，让我们在刻苦读书中而坚守正义，让我们抱定吃亏的信念而学会于失中求得，即不惜金钱名利的“丧失”而“赢得”满腔的正气和说话的权力，从而为明天的创作而打好坚实牢靠的根基！总而言之一句话：珍惜失中得，浩气铸妙文！
关键词：得与失辩证关系妙文Treasuresloses，thenoblespirittocasttheblooper——Unscramblebythelifesuccessandfailuredialecticalrelations“cultivatevitalenergy”theprinciple
LiuJianlong
Abstract:“Obtaining”and“loses”originallyisthedialecticalentity,isjustlikeastringtwostocks,thetwocloselyjoinintogether,loseshas,isappropriatehasloses;Pureandlosesisdoesnotexistfromthestart.Thisis“Obtaining”and“loses”thedialecticalunificationrelations.Socalled“thelifehaslosesmusthave,hasmusthaveloses!”Therefore,adviceallwillsinthewritingyouthscholar,letusinpersevereinthejusticetostudyassiduously,letusstudyassiduouslyperseverethejustice,butletsthefaithwhichwehavethemindsetonsufferalosslearninYuShitoobtain,butnamelydoesnothesitatethemoneyfameandfortune“tolose”“wins”thefilledwithhealthytendencyandthespeechauthority,thuswillhitthesolidsturdyfoundationfortomorrowcreation!Inbriefaspeech:Treasuresloses,thenoblespiritcaststheblooper!
Keywords:ObtainingandlosesThedialecticalrelationalBlooper
【中图分类号】G642.3【文献标识码】A【文章编号】1009-9646(2009)05-0074-02
1.得与失的辩证关系
在生命的流程里，“得”“失”二字始终紧绷着人们的神经、纠缠着世俗的心情，或因得而喜，或因失而馁。尤其讲究经济效益的今天，这种纠缠就愈发紧迫，致令很多人被纠缠得直喊“累”！
事实上，“得”与“失”本是辨证的统一体，恰似一根绳子的两个股，二者紧紧地联结在一起，失中有得，得中有失；单纯的得与失是压根儿不存在的。
说到这里，笔者不禁想起了某次差点占便宜的“得”的经历：
有次买菜，菜主找零时多找我五块钱。按理说，这种占便宜的事儿应当是单纯的“得”！然而，“得”了之后，心理上却非常别扭。因为当时就害怕：万一菜主发现，该是多么地尴尬！于是，赶快把多找的钱还给了她，这样才泰然自若，理直气壮，算是魂灵复体——回归了自我！
事后想想：仅仅五块钱，差点儿弄得我在菜主面前抬不起头来！原因何在？就因为“得”了便宜，而“失”了正气！相反，还钱之后，我之所以泰然自若，理直气壮，则是因为“失”了便宜，而“得”了正气！
此类例子很多，恰如俗话所说：“吃人家的嘴软，拿人家的手短！”析其原因，同样是“得”了便宜，而“失”了正气，最后落得个心亏理曲——以至于真理面前抬不起头来！
这就是“得”与“失”的辩证统一关系。所谓“人生有失必有得，有得必有失！”
2.人生的得失与话语权归属
表面看来，人生的得失与话语权归属好像是驴唇不对马嘴，二者并没有必然的联系；然而，事实并非如此，因为这两者之间原本就是一脉相承、种瓜得瓜的“因果报应”。具体地说，其表现形式主要有以下几类：
2.1直接挂钩、兼收并蓄形（英雄劳模之类）。凡是依靠汗水的辛勤浇灌、或是凭着刻苦努力而创造的成果和业绩，主人在收获季节里所“得”到的就不仅仅是果实，还有与之相应的记者采访——即介绍经验、传播文明的话语权归属。譬如奥运会上靠着奋勇拼搏而摘金夺银的体育健儿，各条战线上凭着刻苦钻研而独有建树的生产标兵、劳动模范等，在其收获金牌、奖章以及赏金的同时，他们也通过记者采访、借助话语权的归属，而传播经验，展现风采。显然，这就是种瓜得瓜、种豆得豆的“得”与话语权归属直接挂钩而兼收并蓄的典型范例。
2.2伏笔暗埋、得小失大形（贪官污吏之类）。古往今来，由于“贪得”二字而毁掉多少了聪明绝顶的官员。为满足无厌的物质欲望，他们贪赃枉法，收受贿赂。结果“得”是得了，可“得”了物利之后，却昧了良心，灭了天理，“失”了真理与正气。
并且由此而埋下了伏笔——若其权钱交易的丑行能够全面掩盖也就罢了，要是稍有不慎，则东窗事发，一“失”足而成千古恨。此后就只能被钉在历史的耻辱柱上，而听凭世人的奚落嘲讽。因为当初的不义之“得”犹如贪杯者贪喝下过多的葡萄美酒，想吐吐不出，所以只能闷在肚里，独自忍受心灵的叩问与折磨！譬如古代的巨贪和珅、严嵩以及当今的陈良宇、成克杰等等。
按理说，这些官员们原本是拥有话语权的，可恰恰是那不义之财，毁掉了他们的一生——由举世景仰的话语权拥有者而沦为历史耻辱柱上人人鄙夷的“有苦难诉”者，难道不是“贪得”二字惹的祸吗？俗谚所谓“播种蒺藜，而收获棘刺”，也算是天理昭彰的“木瓜”“琼琚”之报罢！
2.3坚守正义、久失终得形（骚人墨客之类）。与贪得无厌的赃官相反，疏财取义则是骚人墨客的一贯作风。“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”（杜甫《丹青引》）由于“志在著述”，他们看重的是精神财富，而非物质利益。“君子爱财，取之有道”是其人生信条。得失取与方面，则坚守正义，而鄙薄不义之“得”。
尤其在“学而优则仕”的封建社会，骚人墨客们也大多跻身于仕途，而成为朝廷命官。但与众不同的是，面对着人生得失，这些人往往采取逆向的追求，即大是大非的关键时刻，尤其昏君暴怒、恶政将兴之际，他们每每挺身而出，以犀利敏锐的谏诤之辞，来抗击邪恶势力，阻挠恶政的“出笼”，从而捍卫真理，坚守正义。当然，这些做的结果，大多是“丢”了官爵，“失”了俸禄，甚至遭受了牢狱之灾。然而，“丧失”物利的同时，他们却“赢得”了一腔正气，“赢得”了历史长河里由“倾诉权”升华而成的“话语权”！从而创造出感天动地的诗词曲赋，最终“赢得”千秋万古的景仰与敬重！
太史公所谓“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语……”甚至包括太史公他自己，连同李白、苏轼、陆放翁、辛弃疾、曹雪芹、吴敬梓等，尽管其或受宫刑，或系牢狱，或屡遭贬谪，或备受压抑；然而，历经失意坎坷之后，他们哪个不是先“失”而后“得”，由一腔正气而转化为历史长河的话语权归属，从而文播千古，而流芳百世呢？！
3.解读养气理，珍惜失中得
“文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。”（陆游《次韵和杨伯子主薄见赠》）
自孟子提出“我善养吾浩然之气”的养气说，历代作家们便围绕此命题而不断进行探索和吟咏。譬如上面的绝句里，陆游就结合自己的切身体验，一语道破了养气的好处及其对于诗文创作的重要意义。
不过，养气的好处虽得到多数作家的认可，但在如何养气的问题上，却未免见仁见智，而众说纷纭。
有人认为：读书可以养气，并由此而形成了当今“读书养气”的论调。诚然，读书能积累知识、增长才华、提高表达能力，所谓“腹有诗书气自华”。所以从这种意义上讲，“读书养气”的说法也并非没有道理。
不过，话说回来，读书养气只是“养气理论”的一个方面，而并非它的全部。在谈到养气问题时，韩愈曾于《答李翊书》中而明确地提出两点：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”。不难看出，“游之乎诗书之源”所强调的正是读书，而“行之乎仁义之途”所强调的则是坚守正义。两者同等重要，后者尤其不可或缺。因为“养气说”的创始人孟子曾经说过：“其为气也，配义与道。无是，馁也。”显然，若不能坚守正义，所谓的浩然之气自然也就萎缩了。由此足见坚守正义对于培养浩然之气的决定性作用！
话说至此，我们自然明白前文中所提到的一种现象：面对着雷霆震怒的昏君，面对着即将出笼的恶政，封建时代作为朝廷命官的骚人墨客们之所以敢于挺身而出，运用犀利敏锐的谏争之辞而苦口劝谏，甚至冒着丢官、坐监的风险去抵抗邪恶势力，正是养气理论“武装”了他们的头脑，使之心甘情愿地通过官爵、俸禄等等的“丧失”来“赢得”一腔正气以及话语权归属，从而酵发灵感、兴动文思，以创造惊世骇俗的精妙诗文，进而“博得”青史上的英名永驻。记得一位老前辈曾经告诉我：“作为书生，为人不要怕吃亏！只有敢于吃亏的人才会有说话的权力，也才能在此基础上进而写出像样儿的文章！”或许，这就是“养气理论”的真谛！
因此，奉劝所有志在写作的青年学子，让我们在坚守正义中而刻苦读书，让我们在刻苦读书中而坚守正义，让我们抱定吃亏的信念而学会于失中求得，即不惜金钱名利的“丧失”而“赢得”满腔的正气和说话的权力，从而为明天的创作而打好坚实牢靠的根基！
总而言之一句话：珍惜失中得，浩气铸妙文！