论文摘要
宋代是我国思想史上一个学术繁盛、人才辈出的时期。王令虽英年早逝,但其思想光华终究未被历史所湮灭。王令(1032——1059)一生处于北宋仁宗朝,与王安石为挚友,虽生活困窘,却心怀天下。此时期北宋政权相对稳定,社会经济继续发展,不少士人留恋在表面浮华之中而乐以忘忧。在衣刓履缺的情况之下,王令毅然拒绝随波逐流,一面批判追逐功利之士,一面通过践行儒家道义观和撰写道德文章来实现自身生命价值。在三教融合的大背景下,他慨然以追述孔孟之道为务,通过阐明儒学的心性论和性命观,来反对佛老思想。在心性论中,王令针对“佛性”说,提出性由心生,因而主张复性；并在前人基础上首次提出善恶交相用的观点,即性本无善恶,善恶皆为情。在性命观中,王令将佛老之命说归结为“非命”,并详细的阐述了儒家知命观,继而着眼于佛教对社会、生活方面的消极影响对佛教进行了批判。同时,王令还从加强儒家自身竞争力的角度出发,崇古疑经。其疑经并不是否定儒家经典文本,而是对章句训诂之学否定,主张从大义着眼阐释文本,以期使儒学更能适应社会的发展变化,因而是对传统经学一种扬弃。而且王令推崇三代,试图为现实社会提供一个理想社会的模板,而这个社会模板的重点是将儒学思想作为国家和社会的发展指导思想。此外,王令还将自己的思想和主张运用于生活和教学之中,从而以生活实践为基点,深刻阐扬了经世致用的精神特质,相对于碌碌平庸之士实属难得。虽然因王令的早逝,其思想未成体系,但其一生自始至终都在努力倡明儒学的精微大义,且躬行实践,是一位学用结合、卓尔不群的士人,为宋学的丰富和发展做出了贡献。