论孔子的人学

论文摘要

孔子在中国哲学史上处于最高的地位,有着最深远的影响。他的人学思想也是几千年来华夏文明与精神的思想源泉,本文主要从《论语》出发,直面原典,从孔子人学的形上基础“天”出发,并以之依托全文,分别讨论了孔子人学的主要内容,方法论原则,理想人格理论与德治的最终归宿。“孔学”即“人学”,是教人成德立仁的学问。“天”是孔子人学的形上基础,孔子将传统的强调人格性的“上帝之天”改造为以道德性为主的“人文之天”,并以此为依据,展开了对“人”的详尽论述。在孔子人学中,核心内容是“仁”,并且“仁”与“礼”、“义”共同构成了孔子人学的完整体系。孔子的入学教人怎样做人,其中很重要的一点方法论原则为中庸,中庸也是孔子教人为人处事的最高深的智慧和原则。孔子对“成人”的要求极其严格,他认为很少人能达到“圣”的要求,但是通过努力,人人可以成为君子,“君子”也成为孔子对“成人”的一般性要求。孔子对人的要求如此之高,最终目的并不只是达到个体的完善,而是通过人的修养,从而实现“德治”的理想社会。作为中国哲学的开山鼻祖,孔子以其强大的人格魅力影响着无数仁人志士,他的学说也成为整个华夏文明的基础,并将永远散发耀眼的光芒。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 引言
• 第1章 天:孔子人学的形上依托
• 1.1 孔子的"天"——宗教的人文化
• 1.1.1 天的含义
• 1.1.2 天命的含义
• 1.2 孔子对鬼神的态度
• 1.3 孔子的祭祀观
• 1.3.1 祭神如神在
• 1.3.2 慎终追远
• 1.3.3 祭祀——情与文的统一
• 1.4 祭与礼的统
• 第2章 孔子人学的主要内容
• 2.1 孔子人学的核心------仁
• 2.1.1 "忠恕"与"仁"
• 2.1.2 克己复礼为仁
• 2.1.3 孝悌为仁之本
• 2.1.4 仁的践行
• 2.2 为人之道——礼、义
• 2.2.1 春秋时代礼崩乐坏的现实
• 2.2.2 孔子对周礼的继承改进
• 2.2.3 义为"仁"之内在要求
• 2.3 孔子人学的完整体系
• 第3章 中庸——为人处事的方法论
• 3.1 中庸的含义
• 3.2 已发之"中"
• 3.3 未发之"中"
• 3.4 "时中"说
• 第4章 孔子的理想人格论
• 4.1 士
• 4.2 君子
• 4.2.1 君子当有安民济众的理想报负
• 4.2.2 君子忧道不忧贫
• 4.2.3 君子当有重义轻利的价值取向
• 4.2.4 君子坦荡荡
• 4.2.5 君子风度翩翩
• 4.3 贤
• 4.4 圣
• 第5章 德政:孔子人学的终极归宿
• 5.1 德治
• 5.1.1 重德轻刑
• 5.1.2 庶——富——教
• 5.1.3 反对厚敛、攻伐、独裁
• 5.2 正名
• 5.3 想社会
• 结语
• 参考文献
• 致谢