赵博宇中共营口市委党校辽宁营口115000；孙琰营口理工学院辽宁营口115000
摘要：东北移民问题一直是社会史研究的一个热点。近代晚清由于内忧外患不得不放弃百余年的封禁政策。东北地区拥有大面积的荒地吸引着关内人民，从清代末期华北有大量的移民涌入东北，直至民国初期这种势头有增无减。本文旨在考察移民的社会心态，为移民文化研究提供心理素材。
关键词：清末民初移民心态
一、民国初年的移民趋势
1.主动移民是指移民者自主选择交通工具自觉自主地由远方而来。这大多数都是因为移民者在当地由于战乱或者灾荒无法维持生计，故而选择迁徙到一个环境比较稳定适合生存的地方，晚清东北地区有许多城市被迫增开商埠，增强了东北地区的商品经济的发展，同时也促进了城市近代化的建设，这样对关内的人民更具有一定的吸引力；另外当年山东地区有一部分闯关东者，尤其是失去土地的农民，他们为了生计敢于拼搏，在东北地区寻找新的机会，不远万里来到了东北，期望重新获得土地。
2.被动移民是指中原的部分灾民受到慈善机构的救助，有组织有计划地被运送到东北躲避灾荒与祸乱，或者部分人被他人强迫来到了东北。晚清时期尤其是在光绪年间，清政府放松了东北的移民政策，甚至在政策上鼓励农民开垦土地，这是由于沙俄与日本觊觎东三省，出于屯田实边的考虑才出此政策。
3.来自外国的移民定居东北，这些国家主要以俄国、朝鲜、日本为主。日、俄为了确保各自在中国东北的势力范围，相继地制定了本国的移民计划，而朝鲜移民则是为了躲避日本的侵略，被迫就近躲避在东北。
二、东北移民的社会心态
无论出于何种动机，移民者都对东北产生了一定的期望，当然也有部分畏惧者。他们都渴望来到东北以后能够过上想象中的生活，或者至少没有想象中那样差到极点。但遗憾的是当他们来到东北以后，其境遇却使他们大失所望。那里不仅是寒风凛冽，更有当地地主和外国帝国主义的双重剥削，有时还要受到当地土匪的欺凌。
因此，现实与愿望之间相差甚远。由于中国传统农耕社会在一个短暂的时间内向近代工业文明社会转变，这就势必导致有机械劳作传统的人们，在应对复杂社会变迁上心理准备不足。复杂的社会变化对民初移民心理产生了巨大的影响。
民国时期，东北移民心理常常处于游离状态。远来关内的人不得不暂时压抑原有的本土文化意识，淡化自身的主体个性特点。
他们积极地融入了崭新的环境，开始新的人际交往和社会联系。当环境稍稍稳定之后，他们又会义无反顾地回乡寻找割不断的本土情节这所谓思乡心切。故而在民国时期又出现了回流返乡的风潮。
民国初年，其移民游离心态又表现在“乡帮”的形成。中国传统的血缘家族制度让人们习惯于血脉相连、相亲相近的家族式的文化氛围。由于移民来到了一个新的环境，割断了这种唇齿相依的熟悉氛围。
语言是文化沟通的一种媒介，同时生活习惯以及民间习俗都是相近文化联系的桥梁。为了解决在陌生环境中的现实困难，他们最想到的就是求助操相同口音的同乡。乡土的自然环境没有明细的界限，这在人们的意识当中也是比较模糊的概念。然而，政治地域的区分却可以使人们乡土观念的明晰化。
因此，在移民比较集中的地区，人们会在乡土观念的感召下形成一个具有自我保护的机制。这种自我保护机制最开始不是出于政治需要、经济利益方面的考虑，而是出于自我本能的生存机制。
外国移民对东北的殖民，与当地的外乡中国人相互交融，形成了具有近代特色的东北文化，城市建设的风格也出现了非中国化的特色，其中主要以日式风格、俄式风格为主，朝鲜的风格一般都聚集在村屯而非城市，这是由于其来华目的不同造成的。日、俄来华移民心理有一定的民族优越性，这和他们以征服者来到东北的身份一致。
三、移民游离心态的文化内涵
一个民族的社会心理的形成固然应该是当时社会的真实写照，同时也是一个民族的文化积淀。闯关东这部分移民凸显出了中国农民恋土恋家、安土重迁的文化心理。从基层上来看，中国的社会具有乡土性，所以中国的农民也就深深地植根于这种乡土氛围之中了。
他们的一生都紧紧地系于这块土地，生于此、长于此、食于此、泻于此、一生结束于此。就在这个循环过程当中，农民与土地的依附关系日益紧密逐渐地形成了一种特殊亲缘关系。
东北地区在历史上开发较晚，原住民的文化特色相对外来文化处于弱势，清末民初的移民潮是近代东北文化的基础，通过观察我们也可以看到，地区文化的新融合、中外文化的融合，其实移民游离心态的文化，正是多文化融合的历史过程，新地区文化产生的孵化器。
参考文献
[1]葛剑雄中国移民史[M].福建：福建人民出版社，1997。
[2]佟冬中国东北史[M].吉林：吉林文史出版社，1998。
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