导读:本文包含了宋元戏曲论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:史学,发迹变泰,相关题材,流变
宋元戏曲论文文献综述
霍静[1]（2018）在《宋元明小说、戏曲发迹变泰题材流变及内涵探微》一文中研究指出透过历史的发展研究宋元明小说、戏曲发迹变泰相关题材的流变及文化内涵,对这一特定历史时期的发迹变泰题材进行动态的分析,可以通过社会的变化来研究历史进程对文学的影响,本文主要是从两部分展开研究,首先是发迹变泰相关题材概述,通过具体的作品的研究,对相关题材进行整理分析。其次是对此种题材本身进行文化解析,在时代的背景下,挖掘出发迹变泰相关题材的流变及文化内涵实质原因。(本文来源于《北方文学》期刊2018年33期）
张婉婉[2]（2018）在《从“游戏说”谈《宋元戏曲史》对西方思想的借鉴》一文中研究指出王国维深谙乾嘉学派的考据实证学风,又深受西方文艺思想的影响,在戏曲研究方面的着述和贡献是历史性的。王国维率先引入并运用西方文艺及其哲学思想理论来重新考证、发掘和研究中国戏曲,《宋元戏曲史》在借鉴康德、席勒游戏说思想的基础上,从戏曲的起源、发展到形成的过程以及从戏曲本身的特质方面,发掘了戏曲的游戏娱乐审美的本质特性和功能,提高戏曲的文学史地位。这种参照了西方理论且关照了中国传统的思想进而形成了独特的"游戏说"。(本文来源于《安徽电子信息职业技术学院学报》期刊2018年04期）
时佳[3]（2018）在《浅谈宋元明清时期的戏曲发展》一文中研究指出现今,中国优秀的民族文化日益受到世界各国的重视。传统戏剧在现当代不仅吸收了国外的优秀戏剧成分,也在不断进行自我理论创新,不断促进自身的完善与发展,本文着眼于宋元明清戏曲发展状况,就戏曲的特征、影响方面作了系统而有效的阐述。(本文来源于《北方音乐》期刊2018年14期）
姚娇[4]（2018）在《从《宋元戏曲史》看王国维意境说的另一重面目》一文中研究指出王国维先生的《宋元戏曲史》是中国戏曲史上的一部十分重要的理论着作,它不仅肯定了元曲的文学地位,而且把戏剧学确立为一门学科。在《宋元戏曲史》中,王国维对“意境”这一内涵进行阐释,但论述对象不再是词,而是曲。“意境”内涵在词与曲这两种文学体裁中发生了变化,根本原因在于戏曲这一文学体裁的独特性。王国维对元曲意境的阐述,“何以谓之有意境?写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出”也已经远远超越了前人对意境的理解。在大多数专家学者的眼里,“意境”说是以情和景作为基本要素而存在的。虽然王国维在《人间词话》中也曾言,“大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。”但是在《宋元戏曲史》中,“意境”的内涵更为丰富,他不仅从情与景角度来阐述,而且把叙事这一特征涵括在内,形成独特的“意境”。本文的研究思路就是从《宋元戏曲史》中的“意境”入手,详细阐述剧作家是如何在写情、写景及述事这叁方面来探讨戏曲中的“意境”,并论述了从词到戏曲中“意境”内涵的发展。本文共分为四个部分,其中绪论部分主要介绍前人对王国维“意境”说的研究现状以及本文的研究思路等。第一章是对《宋元戏曲史》中“意境”内涵的第一个方面“写情则沁人心脾”进行论述。首先是分析戏曲文本抒情性的形成条件;其次是论述剧作家如何通过“写情”来产生“沁人心脾”的意境,主要从借景抒情、借事抒情及托物比兴这叁个层面来论述;最后是分析“意境”内涵在从词到曲这两种体裁的发展演变,即《宋元戏曲史》中“意境”内涵在“写情”方面的独特性。第二章是对《宋元戏曲史》中“意境”内涵的第二个方面“写景则在人耳目”来进行论述。首先是阐释“写景则在人耳目”这句话的本质含义;其次是论述剧作家如何通过写景从而使得剧本产生“写景则在人耳目”的效果,主要从“写在人耳目之景”,即写剧中人物的所见所闻、具有代表性的景物以及准确恰当的修饰词这叁个方面进行论述;最后是具体分析了“意境”内涵在词与曲这两种体裁中的发展演变,即《宋元戏曲史》中“意境”内涵在“写景”方面的独特性。第叁章是对《宋元戏曲史》中“意境”内涵的第叁个方面,即“述事如其口出”来进行叙述。首先是对这句话本质含义进行阐释;其次是对剧作家如何叙述即叙事方式对“意境”的影响进行论述,主要是通过叙事视角、代言体的使用以及叙事环境等方面进行论述;最后是对《宋元戏曲史》中“意境”的第叁方面的独特性进行阐述。第四章主要是从“意境”对性格论的扬弃的角度进行阐释,王国维在《宋元戏曲史》中定义“意境”第叁方面的原因,说明他认为元杂剧中的人物性格与西方戏剧中的性格论有一定的相似性,对“意境”内涵的发展体现了他对性格论的发扬,主要分为两个方面,首先是人物语言必须符合人物身份;其次是人物性格在符合人物身份的前提下必须具有丰富性,即文章是多方面的反映一个人物的性格。但是《宋元戏曲史》中论述“意境”时,并无过多涉及与性格相关的内容,原因在于元杂剧剧本的文本限制决定了与西方戏剧的不同,这体现为他对性格论的抛弃与否定。(本文来源于《河北师范大学》期刊2018-05-20）
郭一铭[5]（2018）在《从《宋元戏曲史》看王国维的戏曲理论》一文中研究指出作为中国第一部研究戏曲发展的系统性专着,王国维先生的《宋元戏曲史》具有极高的艺术成就。前人评其"转移一时之风气,而示来者以轨则。"全书以宋代、元代为主要分析对象,既对中国古典戏曲的脉络进行了梳理,划定了中国戏曲史的分期,又提出了一些戏曲批评的独特理论。王国维先生将中国特有的美学传统与西方的审美思想相结合,把《人间词话》中的"意境"说与西方的"悲剧"理论融入到戏曲研究中,从美学角度提出了中国古典戏剧的批评原则,提高了人们对元杂剧审美艺术价值的认识,对后世产生了重要影响。(本文来源于《中国民族博览》期刊2018年04期）
张悦[6]（2017）在《从《宋元戏曲史》看元代杂剧的戏剧艺术——以王实甫《西厢记》为例》一文中研究指出王国维所着的《宋元戏曲史》是中国古典戏曲研究的开山之作,将"托体近卑"的俗文学提升到了文学艺术的范畴,提升了戏曲在文学中的地位,并考察了戏曲发展的过程及艺术特点。为了更深入地探究元杂剧的来源、体制结构与语言艺术,文章以王实甫的《西厢记》为例,从王国维《宋元戏曲史》探索元代杂剧的戏剧特色。(本文来源于《艺术教育》期刊2017年Z8期）
成文光[7]（2017）在《焦作宋元墓葬装饰中的戏曲图像探讨》一文中研究指出20世纪70年代以来在河南焦作发现的宋元墓葬及戏曲文物,为了解当时戏曲文化及丧葬习俗提供了重要资料。本文通过对该地区宋元墓葬文物中的戏曲形象梳理,探讨这些形象背后包含的文化信息,了解社会习俗的影响,研究这些特定的艺术形象和表现形式,以期通过深入研究这一传统文化的小小分支,挖掘历史传承和艺术借鉴中的意义。(本文来源于《美术研究》期刊2017年04期）
樊红红[8]（2017）在《《大唐叁藏取经诗话》对宋元明戏曲中西游故事的影响》一文中研究指出唐朝玄奘西行求法的故事,历经千年传播而不衰。然而"取经故事"与"西游故事"是有本质区别。本文将从"猴王故事"、"江流和尚故事"、"唐王游地府故事"、"西天取经故事"等四个方面来论述《取经诗话》与西游故事的渊源。(本文来源于《明日风尚》期刊2017年14期）
张会[9]（2017）在《从《人间词话》到《宋元戏曲史》》一文中研究指出“自然”的概念最初产生于道家哲学,直至魏晋这一词在玄学家那里得到充分发挥,成为中国古代文学批评理论的一个重要组成部分。在西方浪漫主义时代,“自然”一词是西方哲学理论中的一个重要范畴,并产生了叁种形式的“自然观”:原始主义、有机主义、非理性主义。王国维重拾“自然”这一话题,并把它作为衡量文学作品的重要标准。王国维的“自然观”以中国传统文艺理论为支撑,西方理论为补充,对中国的诗、词、小说、戏曲进行批评反思,为我国现代的文学批评提供了新的研究思路。本文一共分为四章,第一章主要介绍西方哲学思想与中国传统思想对王国维早期文学批评之“自然观”的影响。王国维的文学批评作品始于他的独学时代,他最初接触到的就是西方哲学,康德与叔本华是王国进行维思想借鉴的主要人物,王国维的纯文学观最初就来源于康德的“审美非功利”思想。“自然”是中国传统文论范畴里的一个重要概念,始肇于老庄哲学,王国维的“自然观”理论深深扎根于中国传统思想,西为中用,丰富发展了传统“自然”的含义。第二章主要论述《人间词话》中“自然”的内涵。《人间词话》是王国维文学批评回归传统的一部转型作品,以“自然观”、“境界论”为主要标准构成了比较独立完整的批评体系,在这部作品中,“境界”与“自然”有着密不可分的关系。本章将分别从创作主体、“自然”的主要标准——“不隔”、审美效果叁个角度阐释王国维的“自然观”,并围绕“自然观”的核心——“真”,全面论述《人间词话》中的“自然”。第叁章主要论述元代戏曲中的“自然观”。“元曲之佳处何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣”,元曲作为王国维心中的一代之文学,自有其妙处,而“自然”就是它最大的特色。王国维对元曲给予了很高的评价,他认为从元南戏开始,中国才有了纯粹的戏曲。本章主要以元杂剧和元南戏为中心,从元曲作者、文体、语言、审美效果四个角度阐述元曲的佳处——“自然”。王国维对元曲“自然”的解读为现代文学创作提供了新的思路,加深了人们对元曲的理解。第四章主要论述王国维文学批评之“自然观”的转变。王国维处在一个新旧交替的时代,混乱的社会环境使他的研究方向不断发生转变,“自然”的含义也发生着相应的变化。本章共分叁节,第一节论述王国维“自然观”思想是如何转变的,第二节从两个方面论述了王国维自《人间词话》到《宋元戏曲史》“自然观”的转变,一是“意境”含义以及表达方式的转变,二是由于词曲性质的不同而导致的从纯文学“自然观”到俗文学“自然观”的转变。第叁节论述的是王国维“自然观”内涵里中西思想的交汇,中西“自然”虽属两个不同的话语体系,但是也有着一定的相通之处。本节主要从“自然”与“天才”、“自然”与“人生理想”两方面来展开论述中西“自然”的相通之处。(本文来源于《河北师范大学》期刊2017-05-20）
邹梦远[10]（2017）在《王国维的学术思想与治学方法--以《〈红楼梦〉评论》和《宋元戏曲史》为例》一文中研究指出王国维作为一代大家,其学术思想及研究方法独树一帜。具体而言,王氏文学批评会通中西,将"悲剧"、"意境"引入中国;其诗学研究集"感性"与"理性"于一体,自成一家。从治学方法来说,主要有明"体"法、文献考据法、二重证据法、系统综合法、比较归纳法等。(本文来源于《文教资料》期刊2017年11期）
宋元戏曲论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
王国维深谙乾嘉学派的考据实证学风,又深受西方文艺思想的影响,在戏曲研究方面的着述和贡献是历史性的。王国维率先引入并运用西方文艺及其哲学思想理论来重新考证、发掘和研究中国戏曲,《宋元戏曲史》在借鉴康德、席勒游戏说思想的基础上,从戏曲的起源、发展到形成的过程以及从戏曲本身的特质方面,发掘了戏曲的游戏娱乐审美的本质特性和功能,提高戏曲的文学史地位。这种参照了西方理论且关照了中国传统的思想进而形成了独特的"游戏说"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宋元戏曲论文参考文献
[1].霍静.宋元明小说、戏曲发迹变泰题材流变及内涵探微[J].北方文学.2018
[2].张婉婉.从“游戏说”谈《宋元戏曲史》对西方思想的借鉴[J].安徽电子信息职业技术学院学报.2018
[3].时佳.浅谈宋元明清时期的戏曲发展[J].北方音乐.2018
[4].姚娇.从《宋元戏曲史》看王国维意境说的另一重面目[D].河北师范大学.2018
[5].郭一铭.从《宋元戏曲史》看王国维的戏曲理论[J].中国民族博览.2018
[6].张悦.从《宋元戏曲史》看元代杂剧的戏剧艺术——以王实甫《西厢记》为例[J].艺术教育.2017
[7].成文光.焦作宋元墓葬装饰中的戏曲图像探讨[J].美术研究.2017
[8].樊红红.《大唐叁藏取经诗话》对宋元明戏曲中西游故事的影响[J].明日风尚.2017
[9].张会.从《人间词话》到《宋元戏曲史》[D].河北师范大学.2017
[10].邹梦远.王国维的学术思想与治学方法--以《〈红楼梦〉评论》和《宋元戏曲史》为例[J].文教资料.2017