导读:本文包含了长生思想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:汉代,长生成仙,汉画像艺术,西王母
长生思想论文文献综述
张婉悦[1]（2019）在《长生成仙思想在汉画像艺术中的表现》一文中研究指出长生成仙思想在汉画中的艺术构思是汉代人对人生生命主题的探索和思考。汉代人追求健康长生,而长生的最高境界是成仙、人死灵魂不灭,于是在墓葬建造中,汉代人利用线条艺术构思出了冥界长生不死的仙界。汉画像艺术构思中的仙界是长生成仙的天堂,主要表现在叁个方面:一是向仙界求食长生仙药的场景;二是祭祀、崇拜西王母等神仙,祈福辟邪,保佑长生成仙;叁是借助龙、马、鹿、龟等仙禽神兽的特殊神性和云气车等神速便捷的交通工具升(成)仙长生。汉画像艺术构思的荒诞的神仙世界,都体现出汉代现实社会中盛行的长生成仙思想,表现出人们对长生不死的极度向往,幻想现实世界中无法得到满足的长生成仙的欲望在冥界中得到充分的满足,但这仍然是丰富多彩现实世界追求长生成仙的人文精神的折射。(本文来源于《南都学坛》期刊2019年06期）
王倩倩[2]（2017）在《沙溪金长生的性理礼学思想及实践研究》一文中研究指出沙溪金长生是朝鲜中期着名的性理学家和礼学家,对推动朝鲜中后期礼学的发展起到举足轻重的作用。16-17世纪社会政治混乱,社会纲纪和伦理意识遭到极大忽视。沙溪为重建当时朝鲜社会纲纪和伦理,根据《朱子家礼》毕生致力于朝鲜礼学的研究和实践。师承于栗谷的沙溪其思想对畿湖学派的发展产生了重要影响。而且沙溪一生门人众多,以宋时烈为代表的得意门生对朝鲜的发展起了重要作用。目前学术界对沙溪金长生的儒学思想研究,从研究内容上看,主要包括对其礼学思想、性理学思想的探讨;从研究范围来看,尤其是国内研究大部分仅仅是对金长生四部礼学论着内容的简单梳理和分析,缺乏深入、全面的考察;在研究过程中大部分集中于礼学思想研究,忽略了沙溪性理学思想的基础性。这不利于我们全面、系统地把握17世纪朝鲜社会的哲学和文化发展。所以本论文在前人研究成果的基础上,通过分析沙溪的性理礼学思想和教育思想论述了沙溪的思想面貌。即从理论和实践两方面进行研究,着眼于沙溪儒学思想的理论基础性和指导性,分析其礼学思想和教育思想产生的必然性,使得沙溪的儒学思想研究更加立体。本论文运用文献分析、对比分析、归纳总结等方法,首先通过介绍沙溪生活的时代背景和师承关系分析了沙溪的思想渊源。然后分两章阐明了沙溪的性理礼学思想和对性理礼学思想的实践。这两章是本论文的重点。沙溪的性理学思想分分为理气说、心性论和格物致知论叁部分。沙溪在对性理礼学思想的实践上表现在礼学和教育实践上。在礼学实践方面,沙溪重点强调丧祭礼,主张恢复人伦秩序,坚持君王宗统。在教育实践方面,教育目的就是保存天理而恢复人性,确定正统维持秩序,并在教育活动中重视自我修养、重视慎独、重视实践。本论文在分析沙溪的思想时重点使用对比分析法,在论文的重点第叁章和第四章当中通过对比沙溪和其他儒学家的思想总结分析其思想特点。并在论文最后点明了沙溪思想对后世的影响及其现代意义,希望对研究17世纪朝鲜社会的哲学和文化发展起到一定的帮助。(本文来源于《山东大学》期刊2017-05-15）
张晓立[3]（2016）在《孝以长生——论《太平经》中孝思想的发展》一文中研究指出《太平经》是概括反映东汉末期各种理论思潮在个人养生和国家治理方面所作的尝试。在《太平经》中,孝成为了重构作为社会基础的"父子""师徒""君臣"叁层人伦关系的基本情感出发点,孝与忠顺成为人必须坚持的社会伦理道德。《太平经》强调身国同治的理想追求只有在孝的实现中才能真正获得,孝也成为了解释天人关系的新角度。《太平经》从宗教信仰的角度出发强调孝是人能够行善长寿远离灾厄的前提条件,孝道伦理实践与道教长生信仰被紧密地结合在一起。对孝的再诠释,成为了《太平经》所代表的早期道教改变自身形象努力融入社会生活的新途径,并影响到此后近两千年的道教发展。忠孝由儒家伦理思想转变成了道教教义思想中不可缺少的内容,甚至成为其获得宗教超越的前提条件。(本文来源于《湖北工程学院学报》期刊2016年05期）
潘妍娜[4]（2012）在《昆剧四本《长生殿》的剧本整理思想研究》一文中研究指出洪升的《长生殿》是一部综合了文学与音乐价值,同时也具有舞台演出价值的明清传奇的范本。这部作品已经300年未全本演出过,在上海昆剧团和制作人唐斯复的复原下,这部昆剧艺术经典在当今戏剧舞台上得以活态地呈现。(本文来源于《作家》期刊2012年04期）
高凯[5]（2011）在《中国古代养生思想与长生不老术的关联》一文中研究指出中国古代养生思想的发展在战国时期齐国的稷下学发展过程中达到了高峰,长生不老术的兴盛与邹衍的学说有着直接关系。长生不老术从战国时期的齐国萌芽,在秦始皇、汉武帝那里发展到了极致,而到东汉时期道教形成以后,也就逐渐成为了中国传统文化的重要流派。长生不老术最初应当是养生思想发展的另一阶段,与后来道教中的"造神运动"还不能相提并论,与后来人们认定的"迷信"更不可归为一隅。在诸子驰说、风云跌宕的战国时代,长生不老术所反映的只不过是人类对于生命价值的认知程度,是对生命高度珍视的具体表现。(本文来源于《学理论》期刊2011年01期）
王健[6]（2010）在《从《长生殿》对天宝故事的取舍看其主题思想》一文中研究指出《长生殿》是清剧坛上最有影响的作品之一。以天宝年间的历史事件为框架,演绎唐明皇和杨贵妃的爱情故事。在对这段历史的剪裁融合中体现了作品的主题思想,即表达爱情理想与总结历史教训的统一。(本文来源于《十堰职业技术学院学报》期刊2010年05期）
谢真元[7]（2010）在《《长生殿》与《诺桑王子》思想内涵之比较》一文中研究指出清代传奇《长生殿》与藏戏《诺桑王子》,是中国戏曲史上歌颂帝妃之恋的两个精典文本,它们皆以帝妃爱情生活与宫廷矛盾斗争展开叙事,表现了作者对天长地久的夫妻爱情理想的呼唤与追求。本论文拟对这两部作品进行文本细读,以探讨藏、汉民族在婚姻爱情观念上的共性与特性。(本文来源于《戏剧艺术》期刊2010年03期）
黄晓兵[8]（2010）在《长生不老与长治久安——管窥《老子》的养生与治国思想》一文中研究指出在老子博大的思想体系中,养生与治国之道是其特别关注的两大主题。关于如何保持生命的长久,如何保证国家的长治久安,在老子看来,其原理是相通的,都是要把握一个"啬"字。(本文来源于《湖南民族职业学院学报》期刊2010年01期）
黄晓兵[9]（2010）在《长生不老与长治久安——管窥《老子》的养生与治国思想》一文中研究指出在老子博大的思想体系中,养生与治国之道是其特别关注的两大主题。关于如何保持生命的长久,如何保证国家的长治久安,在老子看来,其原理是相通的,都是要把握一个"啬"字。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2010年01期）
殷茜[10]（2010）在《《长生殿》主题思想研究述评》一文中研究指出《长生殿》的主题历来众说纷纭,莫衷一是,主要有爱情主题说、政治主题说、人生思考主题说、双重主题说、多重主题说等。梳理近几十年《长生殿》主题研究的成果,并概括评述,对于我们更好地认识这部历史名剧以及当代文学观念的变迁都是有意义的。爱情说、政治说、人生思考说都有其合理性,但又存在着一定的片面性,与剧作本身不完全相符。《长生殿》的主题是多元性的,多重主题说具有较强的解释力。(本文来源于《陕西理工学院学报(社会科学版)》期刊2010年01期）
长生思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
沙溪金长生是朝鲜中期着名的性理学家和礼学家,对推动朝鲜中后期礼学的发展起到举足轻重的作用。16-17世纪社会政治混乱,社会纲纪和伦理意识遭到极大忽视。沙溪为重建当时朝鲜社会纲纪和伦理,根据《朱子家礼》毕生致力于朝鲜礼学的研究和实践。师承于栗谷的沙溪其思想对畿湖学派的发展产生了重要影响。而且沙溪一生门人众多,以宋时烈为代表的得意门生对朝鲜的发展起了重要作用。目前学术界对沙溪金长生的儒学思想研究,从研究内容上看,主要包括对其礼学思想、性理学思想的探讨;从研究范围来看,尤其是国内研究大部分仅仅是对金长生四部礼学论着内容的简单梳理和分析,缺乏深入、全面的考察;在研究过程中大部分集中于礼学思想研究,忽略了沙溪性理学思想的基础性。这不利于我们全面、系统地把握17世纪朝鲜社会的哲学和文化发展。所以本论文在前人研究成果的基础上,通过分析沙溪的性理礼学思想和教育思想论述了沙溪的思想面貌。即从理论和实践两方面进行研究,着眼于沙溪儒学思想的理论基础性和指导性,分析其礼学思想和教育思想产生的必然性,使得沙溪的儒学思想研究更加立体。本论文运用文献分析、对比分析、归纳总结等方法,首先通过介绍沙溪生活的时代背景和师承关系分析了沙溪的思想渊源。然后分两章阐明了沙溪的性理礼学思想和对性理礼学思想的实践。这两章是本论文的重点。沙溪的性理学思想分分为理气说、心性论和格物致知论叁部分。沙溪在对性理礼学思想的实践上表现在礼学和教育实践上。在礼学实践方面,沙溪重点强调丧祭礼,主张恢复人伦秩序,坚持君王宗统。在教育实践方面,教育目的就是保存天理而恢复人性,确定正统维持秩序,并在教育活动中重视自我修养、重视慎独、重视实践。本论文在分析沙溪的思想时重点使用对比分析法,在论文的重点第叁章和第四章当中通过对比沙溪和其他儒学家的思想总结分析其思想特点。并在论文最后点明了沙溪思想对后世的影响及其现代意义,希望对研究17世纪朝鲜社会的哲学和文化发展起到一定的帮助。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
长生思想论文参考文献
[1].张婉悦.长生成仙思想在汉画像艺术中的表现[J].南都学坛.2019
[2].王倩倩.沙溪金长生的性理礼学思想及实践研究[D].山东大学.2017
[3].张晓立.孝以长生——论《太平经》中孝思想的发展[J].湖北工程学院学报.2016
[4].潘妍娜.昆剧四本《长生殿》的剧本整理思想研究[J].作家.2012
[5].高凯.中国古代养生思想与长生不老术的关联[J].学理论.2011
[6].王健.从《长生殿》对天宝故事的取舍看其主题思想[J].十堰职业技术学院学报.2010
[7].谢真元.《长生殿》与《诺桑王子》思想内涵之比较[J].戏剧艺术.2010
[8].黄晓兵.长生不老与长治久安——管窥《老子》的养生与治国思想[J].湖南民族职业学院学报.2010
[9].黄晓兵.长生不老与长治久安——管窥《老子》的养生与治国思想[J].开封教育学院学报.2010
[10].殷茜.《长生殿》主题思想研究述评[J].陕西理工学院学报(社会科学版).2010