论文摘要
康德美学和先秦儒家美学(本文主要涉及的是孔子和孟子)这两大美学体系虽然时空背景差异巨大，但却存在着一个明显的一致性。二者都是以道德上的善作为美学的最终落脚点，康德提出“美是道德的象征”，先秦儒家美学充满了比德的象征思维模式。康德的目的论系统以道德的人为最终目的，并认为美的理想只能实现于道德的人。这与孔孟美学极端注重个人的道德修养，注重培养大丈夫的浩然之气一致。二者的思维走向都是由美到善，康德认为美的理想的实现在于道德的人，孔孟美学的理想人格也是既美且善的，最终善的实现也是美的升华的必然结果，是美和善的完美的统一。本文在论述时把康德美学和孔孟美学看作是伦理美学，主要抓住这点对它们的共通性进行论述。这个比较，前人可以参考的资料非常有限，但是本文仍坚持进行这个比较。因为这个比较是有着现实意义的。现代以来，伦理学式微。传统的规范伦理学被摩尔开创的分析伦理学冲击，多元化的趋势在各个伦理生活领域里都很明显。同时伦理学沾染上了浓厚的美学的味道，尼采和福柯更是直接把整个人生的价值全寄托在了艺术上。伦理学在他们那里是被美学直接取代的。尼采被称为后现代的开端。在后现代的理论背景下，美学和伦理学的关系值得进行探究，美学和伦理学真的能截然分开吗?美学能取代伦理学吗?只依靠美学的力量，自由的通达可能吗?这些问题本文都尝试作了探讨。另外也不自量力地概括出了几条伦理美学应当包含的基本内容。事实上，这篇论文包含我读研期间的思考过的许多问题，但是给出的答案却差强人意。浅陋之处，还请各位师长给予指点。
论文目录
相关论文文献
- [1].从美学到后美学:非美学的思如何可能[J]. 湖南科技大学学报(社会科学版) 2019(06)
- [2].奥尔多·利奥波德的大地美学[J]. 山东社会科学 2019(12)
- [3].西班牙美学经典文献的知识图谱考察[J]. 福建论坛(人文社会科学版) 2019(12)
- [4].中国当代休闲美学方法论研究初探[J]. 湖北理工学院学报(人文社会科学版) 2020(01)
- [5].从美学认知的角度谈学校课堂教学[J]. 教育教学论坛 2020(15)
- [6].作为艺理基础和核心的美学[J]. 艺术学研究 2020(03)
- [7].生态美学：静观美学与参与美学的时代交汇——生态美学与传统静观美学比较分析[J]. 北京林业大学学报(社会科学版) 2020(02)
- [8].中华美学几个关键术语德译研讨[J]. 美育学刊 2019(06)
- [9].审美课堂的建构:从思维拓展和审美能力养成入手——作为通识课的美学课程设置研究[J]. 大学教育 2019(12)
- [10].论美学与文艺学的关系[J]. 社会科学文摘 2018(10)
- [11].大众文化时代的美学——第二十届世界美学大会综述[J]. 中国文艺评论 2016(12)
- [12].灾难美学的理论界定及批判[J]. 西南科技大学学报(哲学社会科学版) 2016(06)
- [13].街之美,在于人 读《街道的美学》[J]. 中华建设 2017(03)
- [14].美学的超越与回归论述评[J]. 安康学院学报 2017(01)
- [15].政治美学:历史源流与当代理路[J]. 文艺争鸣 2017(04)
- [16].中国古典政治美学的理论契机、基本原则及美学史限度[J]. 文艺争鸣 2017(04)
- [17].马克思与政治美学[J]. 中国社会科学 2017(02)
- [18].《乐感美学》的多重建设性向度评析[J]. 中国图书评论 2017(03)
- [19].政治美学的哲学观[J]. 求是学刊 2017(02)
- [20].论作为生活方式的美学及其效能[J]. 大连海事大学学报(社会科学版) 2017(03)
- [21].美学新范畴与新美学建构——兼答王建疆先生[J]. 中国文学研究 2017(01)
- [22].美学生命绽放的生命美学——有感于耄耋年后的美学家王世德教授[J]. 美与时代(下) 2017(02)
- [23].美学的对象与美学的重建[J]. 厦门大学学报(哲学社会科学版) 2017(04)
- [24].沉醉的神往,虔诚的守望——我对美学的热爱和探索[J]. 美与时代(下) 2017(08)
- [25].审美生命的实践——简析福柯的生存美学[J]. 美与时代(下) 2017(08)
- [26].论当代日本美学的结构[J]. 美与时代(下) 2017(08)
- [27].素见美学空间:一个遇见灵魂的地方[J]. 走向世界 2017(38)
- [28].“美学”概念传播过程中的几个重要问题[J]. 文化创新比较研究 2017(05)
- [29].房屋建筑设计中美学色彩的运用分析[J]. 住宅与房地产 2016(03)
- [30].摄影美学研究[J]. 山东社会科学 2016(S1)