导读:本文包含了自然神论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:研讨会,精神旨归
自然神论文文献综述
陈晓明[1]（2019）在《张炜作品中的大地、自然神性和精神旨归》一文中研究指出很荣幸在初秋时节能参加"张炜与中国当代文学"的研讨会。今天是高朋满座,可见张炜先生在同仁朋友们心中的地位,我也是来向张炜先生致敬的!刚才张江先生做了主题报告,谈了自己早年阅读《古船》的经验,今天还保持了最初的感动。一部作品能长时间打动读者,让研究者琢磨,这就是一个作家的成功。我(本文来源于《文艺争鸣》期刊2019年10期）
谢尚发[2]（2018）在《自然、神性和地方——康若文琴的诗与情》一文中研究指出以诗意的语言描摹自然风物,在文字背后浸濡着它们的灵性与情愫,再以地方作为搁置的神龛,虔诚而庄重地供奉着神明、祈愿和慰藉,从而召唤并吁请苍穹的光辉普照平凡的人间,把物、人与神合而为一地编织在文本之中,串成一颗素净而雅洁的心,并于这心上镌刻一己的款款深情与淡淡意绪,邈远又切近,朦胧而通透,如玉般温润着魂灵,是康若文琴的诗。柔情伴着浅吟低唱,触及心弦后奏出深潭古调,言语的曼妙身姿映衬出旖旎婉转的意绪,悠远散淡,却总携带着眷恋、怀念或痴心,似燕翅掠过水面后荡漾夕阳余晖,呈现(本文来源于《阿来研究》期刊2018年02期）
侍露嵘[3]（2018）在《自然神性,想象无疆——英国浪漫主义诗歌的神性自然及陌生化与想象力的运用》一文中研究指出英国文学界受到启蒙思想的影响,将浪漫主义运用到诗歌领域中,不仅开拓了诗歌的内容与表达方式,也进一步发展了英国浪漫主义。本文从启蒙运动开始,探究浪漫主义的起源与发展,并且通过与文本相结合的方式,探究英国浪漫主义诗歌当中的神性自然思想,以及英国浪漫主义诗人对于陌生化与想象力的运用,给诗歌史带来的精彩作品与永恒的价值。(本文来源于《文教资料》期刊2018年36期）
陈池瑜[4]（2018）在《妙造自然 神超理得》一文中研究指出观看杨小强近年创作的水墨山水、花鸟作品及书法作品，给我留下了深刻印象。他的书画创作新的成果，是他多年在书画园地辛勤耕耘的结果，其绘画作品，逐步形成自己清敦自然的艺术风格，具有独特的审美魅力。杨小强是北京恒阳丹青画院院长，湖北省宜昌市书协副主席，(本文来源于《中国艺术报》期刊2018-06-29）
李科政[5]（2018）在《康德何以是一个自然神论者》一文中研究指出我们知道，康德的批判哲学反对一切从思辨理性出发的上帝存在证明，但他本人却提倡一种从实践理性出发的证明，并且据此建立了一套道德宗教理论。然而，康德是一个自然神论者吗？近年来，这个问题在西方宗教哲学领域引发了激烈的争论，吸引了包括艾伦·伍德、约翰·E.黑尔、(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-04-17）
刘晓峰[6]（2018）在《星回于天 大地不死——论灰娃诗歌中的自然神性》一文中研究指出待到星回于天,岁将零原野沉睡中梦着雷霆的回声呼啸着冲向天空传遍大地海洋——万物永恒的家乡——灰娃《待到星回于天……》这首《待到星回于天……》,是我最喜欢的灰娃诗作之一。一个十二岁就奔向延安如今已年逾古稀的老人在回忆,一个经历了烽火岁月、经历了中华人民共和国成立后历次政治运动和改革开放后风云巨变的灵魂在沉思。她的回忆中,充满困惑——"把梦留在高原/却不知怎样命名?"她的沉思中依旧深情——"仰仗大地/爱着每一天"。老骥伏枥,透过(本文来源于《传记文学》期刊2018年03期）
王幼军[7]（2018）在《在怀疑论和自然神论之间——拉普拉斯对宗教的认识与反思》一文中研究指出作为十八、十九世纪之交欧洲科学界的一位代表性人物,拉普拉斯的宗教观点是启蒙运动时期许多自然科学家对宗教认识的一个缩影。启蒙时代是一个对于人类理性充满了极度乐观的时期,尤其是知识分子,他们认为,随着科学的发展和人类理性的进步,一切非科学的知识终将让位于科学,过去一切令人感到神秘莫测的力量包括宗教也必将经历一个祛魅的过程。此时宗教怀疑主义和科学主义大行其道,在启蒙思想中孕育成长起来的拉普拉斯也秉承了这种特征,他一生都坚守着科学理性和科学决定论的信念,在他发表的着述和未发表的手稿中多有对于基督教的怀疑和批评之论。然而,与一般流行的观点不同,拉普拉斯并没有走向全面否定上帝存在的无神论者之列,也没有走向虔诚的宗教信仰者之伍,他的宗教观一直徘徊于怀疑论和自然神论之间。(本文来源于《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年01期）
刘庭风[8]（2017）在《话说自然神砂》一文中研究指出《地理人须知》解释说:"沙者,古人授受,以沙堆拔山形,因名沙尔"。古代沙与砂相通。风水要义之藏风聚气,是靠砂的围合来实现。按方位,可分四神之砂、八卦之砂和二十四山砂;按形态,可分五行之砂和九曜之砂。四神砂宋妙应《博山篇》道:"两边鹄立,命曰侍砂,能遮恶风,最为有力。从龙抱拥,命曰卫砂。外御凹风,内增气势。挠抱穴前,命曰迎砂。平低似揖,拜参之职,面前特立,命曰朝砂。不论远(本文来源于《园林》期刊2017年12期）
[9]（2017）在《自然神工》一文中研究指出(本文来源于《法人》期刊2017年06期）
欧阳美书[10]（2017）在《自然神性辉光下的凹村世界——雍措散文集《凹村》解读》一文中研究指出国人向来重视乡土、故乡、亲情,有关乡土亲情的文字,亦是中国文学之重要源流与内容;自《诗经》以降,这些乡土亲情的述怀,其价值甚至超过了"抵万金"的家书,是文人、旅人、异乡游子心灵的慰藉。作家贾平凹在《秦腔》后记中说,"我要以它(《秦腔》)为故乡树一块牌子。"借用贾平凹(1952-)的语式,我们也可以说:藏族女作家雍措的散文集《凹村》,是她为故乡(本文来源于《贡嘎山(汉文版)》期刊2017年03期）
自然神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
以诗意的语言描摹自然风物,在文字背后浸濡着它们的灵性与情愫,再以地方作为搁置的神龛,虔诚而庄重地供奉着神明、祈愿和慰藉,从而召唤并吁请苍穹的光辉普照平凡的人间,把物、人与神合而为一地编织在文本之中,串成一颗素净而雅洁的心,并于这心上镌刻一己的款款深情与淡淡意绪,邈远又切近,朦胧而通透,如玉般温润着魂灵,是康若文琴的诗。柔情伴着浅吟低唱,触及心弦后奏出深潭古调,言语的曼妙身姿映衬出旖旎婉转的意绪,悠远散淡,却总携带着眷恋、怀念或痴心,似燕翅掠过水面后荡漾夕阳余晖,呈现
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
自然神论文参考文献
[1].陈晓明.张炜作品中的大地、自然神性和精神旨归[J].文艺争鸣.2019
[2].谢尚发.自然、神性和地方——康若文琴的诗与情[J].阿来研究.2018
[3].侍露嵘.自然神性,想象无疆——英国浪漫主义诗歌的神性自然及陌生化与想象力的运用[J].文教资料.2018
[4].陈池瑜.妙造自然神超理得[N].中国艺术报.2018
[5].李科政.康德何以是一个自然神论者[N].中国社会科学报.2018
[6].刘晓峰.星回于天大地不死——论灰娃诗歌中的自然神性[J].传记文学.2018
[7].王幼军.在怀疑论和自然神论之间——拉普拉斯对宗教的认识与反思[J].上海交通大学学报(哲学社会科学版).2018
[8].刘庭风.话说自然神砂[J].园林.2017
[9]..自然神工[J].法人.2017
[10].欧阳美书.自然神性辉光下的凹村世界——雍措散文集《凹村》解读[J].贡嘎山(汉文版).2017