论文摘要
本研究以贵州省威宁县石门坎苗族百年间经历无学校、无识字人的边缘族群一跃成为贵州乃至世界闻名的“苗族教育圣地”,培养了近百名大学生、博士的辉煌成就,再到如今教育落后的曲折教育历程为个案,以此探讨教育变迁中少数民族学生在学校的文化适应状况及文化适应对少数民族学生学业成就的影响。本研究拟以石门坎苗族杨华明一家四代人的教育经历为蓝本,以口述方法和大量田野调查来展示百年间石门坎教育兴衰与苗族人在教育中的文化适应及学业成就状况。1905年,基督教传入石门坎后,苗族教育开始依托宗教发展起来,在基督教办学过程中,宗教文化、西方文化、当地苗族文化交织在一起,形成一幅多文化图景,苗族群体和学生在多文化环境中没有遭遇太多的文化适应困难,在教会办学40多年间取得了辉煌的教育成就。解放初期,学校文化并未遭到彻底否定和变革,苗族学生取得一定成绩。“文革”后至今,当地社会和学校文化的剧烈变迁使苗族学生在学校中出现文化适应困难,学业成绩大幅下降,成了全县教育最落后的乡镇。本研究认为:石门坎百年苗族教育兴衰原因是多方面的,既有社会历史发展因素,也有文化因素。影响石门坎学校教育及苗族学生学业成就高低的关键是文化因素,文化适应与学生学业成就有直接关系,即当学校文化与苗族学生文化差异小,学校努力营造尊重、吸收苗族传统文化的学校氛围时,苗族学生在学校遭遇到的文化适应困难较小,他们能取得较高学业成就;如若学校文化与苗族文化距离较大,学校不重视、甚至排斥苗族学生文化时,学生会出现严重的文化适应问题,低学业成是他们文化适应失败的结果。因此,主流文化学校不能只强调少数民族学生对主流文化的适应,还应强调主流校园文化对少数民族学生文化的适应与吸收,才能让学生尽快消除文化适应困难,取得较高的学业成就,改善民族教育的质量。本研究坚持从当地人的视角来观察当地教育现象,给予当地不同人群充裕的时间和机会来表达他们的看法与观点,在关注教育人类学理论的同时,更多关注地方性解释。本研究所讨论的问题,对于探讨弱势族群学校教育问题和边远农村教育问题都有一定的参考价值。
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摘要ABSTRACT绪论第一节 选题缘起第二节 研究目标及研究意义一、研究目标二、研究意义第三节 以往研究状况一、关于少数民族学校教育的民族志研究二、关于文化适应研究三、学校教育中少数民族文化适应的研究四、关于石门坎的研究第四节 本研究所关注的理论视角第五节 研究方法、资料来源一、参与观察法二、文献研究法三、问卷及访谈调查四、口述方法第六节 论文叙述方式与结构第七节 研究立场、优势与局限第一章 石门坎苗族社区概述:石门坎苗族人的生活世界第一节 石门坎概况第三节 族属、族称和分布第三节 聚落类型与设施第四节 传统的生产方式一、生态环境与种植模式二、生产工具第五节 生活习俗一、服饰二、发饰三、饮食四、家庭五、婚姻六、丧葬习俗第六节 学校教育第七节 宗教与节日一、原始宗教二、人文宗教三、主要传统节日第二章 石门坎苗族百年间四代人的教育故事第一节 从农民到翻译家——父亲杨荣新的教育故事一、百年前的石门坎二、洋人、教堂、学校三、初入学校四、石门坎的学校生活五、走出石门六、从苗文《圣经》到《共同纲领》七、小结:文化冲突、整合与适应第二节 从学生到农民——儿子杨华明的求学故事一、我的学校生活二、石门学校的变化三、走入社会四、举家逃亡五、一直没有解决的工作六、小结:文化中断、延续与适应第三节 从学生到商人——孙子杨光磊的学校生涯一、我的学校生活二、学不懂的课堂知识三、上学与挣钱四、小结: 文化边缘人的选择第四节 留守儿童——外孙女朱寒梅的学校生活一、我的学校、老师、同学二、文化距离第三章 石门坎苗族教育兴衰的不同解释:不同的视角第一节 地方精英话语中的苗族教育第二节 不同时代苗族精英的话语解释第三节 研究专家的解释第四节 地方性解释一、教育公平的两种理解二、“老师好，学校就好”三、“读书读不进去”第四章 学校教育中的文化适应第一节 对文化适应的解读第二节 物质文化层面的适应第三节 社会制度层面一、解放前学生对学校制度的适应状况二、解放初期学生对学校制度的适应状况三、20世纪80年代后学生对学校制度的适应状况第四节 精神层面的适应一、宗教信仰二、学生思想观念适应状况第五章 回应与对话:理论的反思第一节 对文化的本质在于适应理论的回应第二节 有关少数民族学校教育中的文化适应的讨论第三节 文化适应与少数民族学生学业成就的讨论第六章 结论、问题与思考第一节 本研究结论第二节 民族学校的校园文化与多元文化课程第三节 社区、家庭与学校教育的文化距离第四节 关于发展苗族教育的思考参考书目附录攻读学位期间发表的学术论文目录后记
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标签：文化适应论文; 学业成就论文; 石门坎苗族教育论文;
民族学校教育中的文化适应研究 ——贵州石门坎苗族百年学校教育人类学个案考察
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