两宋道教审美文化

两宋道教审美文化

论文摘要

道教审美文化是中国传统审美文化河系的重要支流。两宋时代是道教审美文化的高潮时代。对于两宋时代道教审美文化的重要内容,如道教文学等,目前学界有一定的研究,但是,对于道教审美文化特别是两宋时代道教审美文化的丰富表现、美学特点,目前尚缺乏比较系统和全面的研究和描述。本文对两宋时代道教审美文化,从道教美学思潮的总体发展趋势、道教文学和艺术异彩纷呈的成果、宋人的道教审美人格理想三个向度,进行全景式的审视和扫描,力求对两宋丰富的道教审美文化有一个整体的把握,并以期通过这些研究,展现和反映道教审美文化乃至道教在中国古代社会审美生活中的地位和在古代文化中的生存样态,并对加强“四位一体”的社会主义和谐社会建设特别是社会主义精神文明建设有所裨益。 全文包含四个部分。首先是本文的序言,对两宋时代崇道的社会氛围、道教在宋代的总体发展趋势、宋人丰富的道教审美文化活动以及道教审美文化的概念等进行简要说明和分析。此外,还简要回顾了国内外道教审美文化的研究状况,以及本选题的意义,申述本文的研究志向。 第一章为两宋道教美学思潮。两宋时代道教美学思想家辈出,美学观点和美学思想异彩纷呈,但从总体上讲,与道教在宋代以降的整体发展趋势相一致的是,道教美学思想表现出内向化和世俗化的重要趋势。因此,在研究两宋时代道教美学思想时,本文选择能反映和代表两宋时代道教美学思想发展主潮的内丹派—白玉蟾和净明忠孝派进行简要分析,并对宋代道教美学思想发展的前导—唐代道教重玄美学思想的代表—王玄览的美学思想进行简要阐述,以期对,

论文目录

  • 摘要
  • Abstract
  • 序言 道教审美文化的高潮时代
  • 一、宋代文化的地位和特征
  • 二、道教的时代特点
  • 三、宋代崇道的社会氛围及宋人的道教审美实践活动
  • 四、宋代审美文化的道教底蕴
  • 五、审美文化、道教审美文化的概念
  • 六、相关研究的简要回顾及本选题的意义
  • 第一章 两宋道教美学思想主潮
  • 第一节 王玄览的道教美学思想
  • 一、道在境智中间
  • 二、道性众生性、皆与自然同
  • 三、任之取自在、是则为正行
  • 第二节 白玉蟾的道教美学思想
  • 一、“真快活”:道教审美人格和审美高峰体验论
  • 二、“其心之乐而乐乎山者”:道教山林美学论
  • 三、“即心是道”:道教审美心胸和审美人生论
  • 第三节 净明道的美学思想
  • 一、忠、孝的审美人格论
  • 二、净、明的审美心胸论
  • 三、正、诚的审美人生论
  • 第二章 道教诗词
  • 第一节 概说
  • 第二节 内丹诗词
  • 第三节 游仙诗词
  • 第四节 宫观和题赠诗词
  • 一、道境诗词
  • 二、道事诗词
  • 三、道人诗词
  • 第五节 咒语诗
  • 第六节 颂德祝寿诗词
  • 第七节 道情
  • 第八节 文人道教诗词和道人道教诗词
  • 第三章 两宋道赋
  • 第四章 两宋道教青词
  • 第一节 斋醮盛行与青词创作的高潮
  • 第二节 青词所涉及的道教法事内容
  • 第三节 青词的宗教美学规范和科仪规范
  • 补论
  • 第五章 两宋道教小说
  • 第一节 两宋时代的道教小说发展
  • 第二节 收入《道藏》的两篇宋代道教小说
  • 第六章 两宋道教书画
  • 第七章 两宋道教建筑
  • 第八章 两宋道教造像
  • 第九章 两宋道教音乐
  • 第十章 两宋道教舞蹈
  • 第十一章 宋代文人的道教审美人格理想—以苏轼为例
  • 第一节 泥上偶然留趾爪,鸿飞哪复计东西—存在的焦虑与呼唤
  • 第二节 起舞弄清影、何似在人间—强烈的生命意识
  • 第三节 却后五百年,骑鹤返故乡—道教审美人格理想的确立
  • 一、内外丹成致长生的人生审美理想
  • 二、清静治国的社会美学理想
  • 三、安命祈福的社会伦理美学思想
  • 第四节 归去,也无风雨也无晴—南华精神与主体性的悲壮
  • 一、道的矛盾与重玄之道
  • 二、庄子精神与生的执着
  • 三、人生突围与主体高扬
  • 参考文献
  • 攻读博士学位期间发表论文
  • 后记
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