赵兴
郑州大学外语学院河南郑州450001
摘要：庄子的代表作《庄子》集中反映了他重要的哲学思想，他崇尚自然的美学观对当时社会及后世都产生了深远的影响。本文旨在从“天道观”以及“逍遥游的游世精神”两个方面对庄子文论思想中的生态思想进行分析。
关键词：庄子，生态思想
Abstract:Zhuangzi’smasterpieceZhuangzireflectshismajorphilosophy.Heaestheticofnature-respectinghasexertaprofoundimpactnotonlyonhistimebutalsoonthelatergenerations.ThisarticleaimstoanalyzetheecologicalideasofZhuangzifromhisthenaturalviewandtravelingspiritofPeripateticism.
Keywords:Zhuangzi,ecologicalthought
一、引言
庄子（约前369—前286），是先秦时期道家学派的主要创始人之一，他继承老子“道法自然”的思想，认为“道”所化生的天地万物都是自然的，都遵循自然的法则生存和发展。他的代表作《庄子》充分的阐释了他的崇尚自然的美学观，比如说“法天贵真”、“天人合一”以及“清静无为”等思想不但对后世的文论思想有很大的启发，甚至19世纪兴起的的生态文学也可以从庄子的文论思想中找到潜在的萌芽。本文旨在从“天道观”以及“逍遥游的游世精神”两个方面对庄子文论思想中的生态思想进行分析。
二、“天道观”的生态美学思想
在庄子的文论思想中，他反对人为的艺术，追求的是天地自然之大美，是道的本真状态。正如《庄子·渔父》中所言：“真者所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”这里借一位渔夫之口反对孔子所提出的宣传礼乐教义的思想，意在表明“持守其真，还归自然”的态度。由此庄子提出“法天贵真'的思想，提倡顺从天道，摒弃与自然相背离的行为。“天地有大美而不言，四时有明法而不议”（《庄子·知北游》）正是他这一观点的最好写照。天地有其伟大的美却无法用言语表达，四时运行有显明的规律却无法加以评议，说明天地的大美和四时的明法也用不着人类妄加评议，“至人”都顺应自然而又无所作为。这也很好的体现了道家思想中的“无为而治”。
与“自然”相一致的概念是“素朴”，庄子认为“素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。”（《刻意》）“素朴”观点也强调真正的艺术是没有人为影响的万物的原生状态。在《齐物论》中庄子把音乐艺术划分为三类，即“天籁”、“地籁”、“人籁”，而只有“天籁”才属于“至乐”，因为它是“与天合者”，它本身所具有的“刻雕众形而不为巧”的特点与“道”不谋而合。这两点都说明了自然的才是至高的美，要剔除人为的雕琢，“顺应天道”，“取法自然”，保持事物的本性。
三、逍遥游的游世精神
3.1“逍遥游”的精神境界
庄子不愿与他所处时代的统治者同流合污，出于一种对世俗价值的离弃感，他选择了游世、遁世的生活方式。他的游世思想侧重于精神境界的超越性，集中体现在《逍遥游》一文中。
“乘天地之正之正，御六气之辨”是庄子所倡导的真正意义上的逍遥游。只有达到忘我、无为、无所期待才能达到自由的精神境界，正所谓：“至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活。至人的忘我、神人的超脱外物、圣人的不逐名利，都是与与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界。“天与人不相胜也，是之为真人”（《大宗师》），只有达到真正的忘我，个体与宇宙精神联系在一起，把个人看做宇宙的一部分，取消个人生命本身，才能体会到虚无，心灵也才能得到彻底的解放，才能达到真正的逍遥和绝对的自由。
3.2实现方式—“心斋”和“坐忘”
要达到逍遥游的自由境界,并不是指身体上的自由,而是指心灵上的自由，而心灵上的自由是要通过不断的修养才能达到的。“若然者,登高不傈,入水不濡,入火不热,是知之能登假于道也,若此。”(《庄子·大宗师》)这是说所谓的真人,是完全超脱了形骸,外界的一切即使能阻碍他的躯体,但他的精神世界却丝毫不会受到影响。要达到真正的超越心灵和精神上的，就需要通过“心斋”和“坐忘”来实现。
“心斋”和“坐忘”是一种超越自我，虚静恬淡而自由愉悦的心理状态，是主体进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。“熏也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也”，简言之，“心斋”即是主体在感知事物的过程中由耳到心再到气最后至虚，而“坐忘”即是在感知事物的过程中摆脱身心的欲求。“心斋”和“坐忘“其实可以合二为一，实质就是“虚”。摆脱感官和思维的束缚，忘记一切，达到一种“至虚极，守静笃”的境界，只有达到虚静，才能通过直观的经验去把握客观世界。同时在这一过程中，主体的“自然”和客体的“自然”，即为天，合而为一，正如“庄周梦蝶”的故事一样，达到“物化”的境界，也就达到了“天人合一”的绝对精神自由。这一“物化”过程所倡导的回归自然之道是庄子生态思想的鲜明体现。
四、结语
庄子在继承了老子的“道法自然”的思想基础上又做了进一步的发展。他的“天人合一”，“清静无为”，“游世精神”以及“自然素朴”等文论思想无不体现了其崇尚自然的美学观。在生态危机日益严重的形势下，庄子的生态思想对精神生态和自然生态的相融合产生了深远的影响。但是，庄子的思想是农业文明时代的产物，必然具有“小国寡民”的局限性。在把其作为指导思想的同时，要审时度势，结合当代的生态理论，发挥其积极的一面，更好的为当代生态文明服务。
参考文献：
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[2]何江南.论庄子的齐物和逍遥[J].社会科学研究,2000
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