论文摘要
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这绝不仅仅是范仲淹一人的忠君爱民观念，而是所有受过儒家思想熏染的封建士大夫的行为准则与道德范式。如能达而兼济天下则固然不错，然而如刘过一般，“欲别朱门泪先尽，白头游子白身归”，是否还要以天下安危、百姓福祉为己任呢?壮志难酬、流落江湖的刘龙洲会不会唱一曲“人生在世不得意，明朝散发弄扁舟”而翩然归隐呢?刘过（1154-1206），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西省泰和县）人。一生布衣，著作颇丰。然散佚者不在少数，据《直斋书录解题》著录，经后人搜集整理，留有《龙洲集》14卷，今已不传。明王朝用复宋刻作《龙洲道人集》15卷，有明嘉靖本、汲古阁本。《四库全书》收录14卷、附录2卷，1978年上海古籍出版社点校《龙洲集》12卷，其中诗歌近300首，词80余首，杂著一卷。其诗跌宕纵横、才气坌溢，融豪放张扬的爱国情怀和飘零落寞的谒客习气于一炉。这种独特的艺术特色，对南宋文学、特别是江西文学的发展是有一定影响的。而这种风格的形成，与南宋一朝的社会文化氛围密不可分，同时也是刘龙洲不同寻常的思想个性和人生经历的产物。本文即试图以龙洲诗歌为媒介，探究这位末路英雄在诗酒江湖的满怀豪情之下，所掩盖的复杂矛盾、哀婉难言的内心世界。
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