论文摘要
戴震(1724—1777),是18世纪我国最著名的哲学家、思想家。清朝乾嘉时期,戴震敏锐地觉察到社会进步的气息,深刻地洞悉到程朱理学“存天理,灭人欲”对人们思想的毒害。他顺势应时,继承孔孟、抨击佛老、扬弃程朱,创建了“义理之学”,提出了具有崭新特色的政治思想、科学思想、治学思想、教育思想和伦理思想等,构建了丰富的思想体系,把儒学发展到新高度。戴震思想具有多元价值。全文近5万字,共分四章展开论述。第一章前言。概括叙述与研究有关的一些情况,简单介绍戴震的生平,列举戴震的著作;概括介绍从孔子到戴震这一历史长河中,儒家思想兴衰起伏的发展脉络。第二章戴震思想概述,分两节论述。第一节戴震思想的发生条件,分别从理学传统熏陶、继承孔孟儒学、谴责荀告违道、批驳佛老玄学、抨击程朱理学、顺应时势民心等六个方面进行阐述。可以看出:他以承扬孔孟之“道”为主线,以谴责孔孟后儒曲解孔孟为辅线,以反驳宋儒“存天理”、“灭人欲”为引线;以当时社会文化为生发点,以一些较开明进步的思想为助发点,以“体民情”、“遂民欲”为落脚点,以行“仁”济世为至高点,解放思想、实事求是,完成了对程朱理学的扬弃,开创了独具风格的新学派。第二节戴震思想的基本内涵,分别从五个方面加以论述。1.戴震义理思想——承传元典儒学,匡正程朱流弊。他认为“理者,察之几微必区以别之名也,是故谓之分理;在物之质曰肌理,曰腠理,曰文理;(亦曰文缕。理、缕,语之转耳)得其分则有条而不紊,谓之条理”。从“理”与“性”互明相生,“理”与“欲”互融相合,“理”与“情”互动相成等三方面详细论述戴震义理思想的基本含义。戴震义理思想犹如山巅之号角,响彻冷酷之云霄,挞人思进、救世济民,具有进步的社会启蒙作用。2.戴震治学思想——批评悖时学说,创建新学体系。在批驳程朱理学有违正统儒学思想、压抑人性的的过程中,他不同流俗、不惧权威、严谨治学,构建了承扬正统、合时化生、关注民欲的理学新体系。3.戴震政治思想——体察社情民意,施行仁政济世。戴震追求顺时救民、济世定邦,主张王道、仁政,反对霸道、暴政。“体民之情,遂民之欲”是他的基本政治理念。4.戴震教育思想——主张慎习贵学,渐进融会贯通。他认为学习要循序渐进、融会贯通,要勤奋努力和掌握正确的学习方法,以“六经”为主要内容。他提倡学习要全面系统,分析问题要精细具体,要学以致事;扬长避短,吸取众长;独立思考,实事求是;解放思想,求真创新。5.戴震伦理思想——讲究循理自由,追求适欲无私。他认为,人的能力有大有小,只要他各尽所能,就是尽了自己的义务,就是一个有道德的人;道德的产生、发展、变化、消失和更新合乎实际生活的规律。第三章戴震对程朱理学的扬弃,分两节进行展开。第一节戴震对程朱理学的继承和发挥,从两方面论述。1.继承程朱理学基本精神。戴震思想的“理”、“道”、“性”、“欲”等方面,都直接继承了程朱理学的基本精神和核心内容,通过这一桥梁承扬孔孟之道。从某一方面和某种程度上说,没有程朱理学,就没有戴震思想。2.发挥程朱理学合理精华。戴震思想最主要的部分,对程朱理学的思想精髓作了保持原貌的、富有新意的诠释,为其创建新思想打下坚实的理论根基和引发平台。第二节戴震对程朱理学的批判和创新,主要表现在:1.批判程朱“理在气先”,提出“理在气中”理气观;2.批判程朱“性即天理”,提出“人伦日用”人性观;3.批判程朱“知先行后”,提出“先行后知”知行观;4.批判程朱“存理灭欲”,提出“体情遂欲”理欲观等四个方面。第四章戴震思想多元价值,分三节论述。第一节戴震思想学术价值,突出表现在他:敢于继承,弘扬正道;解放思想,实事求是;不惧权威,大胆突破;勇于创新,追求真理等方面。这些优秀品格是我们学习的榜样。第二节戴震思想社会价值。他主张顺应百姓本性,实现理善统一;践行仁义礼信,遵循人道顺民。第三节戴震思想当代价值,主要是:1有助于挖掘传统文化深蕴,2有助于弘扬中华文化精髓,3有助于构建核心价值体系。戴震是朱熹之后,中国思想界的巨擘,是孔子、孟子、荀子、朱子之后的大儒,是中国历史上少有的综合性的大思想家之一。戴震的思想理论品格可以归结为戴震精神:博学勤思善证,广纳圣贤精华;坚持正统理论,与时俱进创新;破除学术迷信,大胆突破藩篱;关注现实民生,顺应历史潮流。这也是我们应该具备的学术精神。戴震对程朱理学的扬弃是程朱理学的一次创造性更新,是儒家学说一次历史性飞跃,是中国哲学发展史上一个承上起下的接力棒,是中华民族前进中一次思想启蒙的里程碑。
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