论文摘要
针对学术研究中一元思维与多元思维的争论与冲突，本文试图把西方解释学理论与中国红学研究的实际状况放在一起来分析讨论，以红学为例，看一下在西方解释学的理论视野下，不同的学者在分析解读同一部作品时所体现出来的差异性具有怎样的合理性，多元性的思维又有着怎样的哲学基础。本文分三个部分来展开论证：第一部分西方解释学这一部分重点介绍西方解释学中伽达默尔的哲学解释学理论，具体介绍了构成哲学解释学的基石的三个概念，即前见，视域融合，效果历史。分析了三个概念的内涵及它们三者的统一连贯性，另外本部分还简要介绍了哈贝马斯的意识形态批判理论。第二部分中国红学这一部分又分成三节，即蔡元培的旧红学，胡适的新红学，毛泽东的马克思主义红学。对这三个小部分，首先分别介绍了它们在研读《红楼梦》时所采用的方法及得出的研究结论，然后具体来探究他们形成其不同方法及观点的历史源渊，其中包括对他们的家庭出身、生存时代、生活环境、教育背景及个性特征和思想信仰的叙述和分析。第三部分综论这一部分把西方解释学与中国红学放在一起作综合分析，通过综合分析，明确归结出他们所采用的不同的研究方法及得出的不同结论并非凭空设想出来的，这与他们的家庭背景、生存时代、生活环境、教育状况、个性特征及其思想信仰是分不开的，而这些正是解释学理论中所谓的“境缘”，正是因为这种各自“境缘”的不同，才形成了他们不同的研究方法及不同的研究结论，而这种“境缘”又是不以他们个人的个人意志为转移的。并且在形成各自方法和观点的同时，他们又有着对旧的方法和观点的否定和批判，而这一点又正是哈贝马斯的意识形态批判理论的具体体现。