走出知识论困境之途——休谟、康德和胡塞尔的想象论探析

走出知识论困境之途——休谟、康德和胡塞尔的想象论探析

论文题目: 走出知识论困境之途——休谟、康德和胡塞尔的想象论探析

论文类型: 博士论文

论文专业: 外国哲学

作者: 雷德鹏

导师: 刘放桐

关键词: 西方哲学,知识论,知识论难题,想象

文献来源: 复旦大学

发表年度: 2005

论文摘要: 所谓“知识论难题”,就是人类理性在回答“人类知识是如何可能的?”问题时而面临着的理论困难,其实质是知识的整体构成问题。传统西方“知识论难题”肇始于柏拉图,但只有到了笛卡尔正式确立起主体和客体的二元对立以后才成为真正意义上的。随着这个难题的被提出,西方哲学也旋即陷入了知识论困境之中。从此,解决这个难题,走出知识论困境,成为了西方哲学的隐秘的憧憬。可是,直到休谟之前,这个难题的解决未能取得任何实质性的突破。究其原因是复杂的。一个根本的原因就是,几乎所有的哲学家都只注重在场、盲目推崇理性,忽视不在场、贬低想象等不在场意识。休谟试图扭转这种倾向,对后来的西方哲学,尤其是康德和胡塞尔,产生了深远的影响。 因此,本文试图达到这样一个重要目的:阐明休谟、康德和胡塞尔三位哲学家寻求通过提出一种想象理论来解决传统西方“知识论难题”,在西方哲学史上开辟了一个走出知识论困境的新的探寻路向。 事实上,休谟是西方哲学史上第一个打破自柏拉图以来关于想象的旧观点的哲学家。他意识到了传统西方“知识论难题”的本质所在,并相信唯有通过想象才能切中不在场、建构起知识的整体性从而解决这个难题。他以其独特的怀疑主义的“张力”方式,揭露了理性主义的欺骗性,不仅为想象赢得了作为意识的正当性,而且还赋予了想象在人类的一切知识中的基础地位,在解决传统西方“知识论难题”的哲学探索上,开辟了一个新的路向。但是,休谟的想象学说具有怀疑主义和心理主义的局限性。 康德提出知识论的直接目的就是批判休谟的怀疑主义,同时也批判理性独断论的错误,为理性和形而上学的正当性进行辩护。在康德的知识论中,传统西方“知识论难题”的具体形式从近代的感性经验与理性的关系转化成为了一切知识中的知性形式与感性直观的相互贯通和联结的问题,集中体现为:“先天综合判断是如何可能的?”他将想象定义为能够表象即使不在场的对象的直观能力,认为先验的想象力是人类两大知识主干感性和知性的共同的根基,它的综合统一先于“统觉”构成了一切知识、特别是经验知识的可能性基础,因而在解决这个难题中发挥着关键的核心作用。但是,由于受到想象概念的非理性所带来的对他的理性哲学体系的威胁,康德最终却退缩了。 胡塞尔坚持认为,传统西方“知识论难题”能够通过对休谟和康德意义上的“想象”行为的本质进行现象学的分析而得到解决。不过,他认为,以往的知识论把认识与对象之间的关系解释为现实的在场之物(心理实在与外在实在)之间的关系,却陷入了“认识的超越”

论文目录:

中文提要

英文提要

第一章 绪论

引言

第一节 “知识论难题”的含义

第二节 传统西方“知识论难题”的起源

第三节 西方哲学的隐秘的憧憬—解决“知识论难题”

一、柏拉图和亚里士多德

二、经院哲学

三、近代英国经验论

四、近代欧洲大陆唯理论

第四节 解决“知识论难题”未能取得实质性突破的根本原因

第五节 寻求通过想象力来解决“知识论难题”的一种努力

一、知识论的困境与形而上学的危机、重建

二、走出知识论困境之途

三、走出知识论困境的实质——超越在场形而上学

第六节 本研究的意义及研究综述

第二章 休谟的怀疑主义想象学说

第一节 论“休谟的问题”

第二节 论休谟的知觉结构理论及其意图

第三节 论休谟想象概念的内在张力

第四节 休谟论推理以及概然推理的想象本性

第五节 论休谟想象学说的怀疑主义性质

第六节 论休谟想象学说的心理主义倾向

第七节 论休谟想象学说的历史效应

第三章 康德的先验想象力理论

第一节 康德的知识论——为理性进行辩护

第二节 论康德“想象力”概念的基本含义(一)

第三节 论康德“想象力”概念的基本含义(二)

第四节 康德论想象力在“认识的飞跃”中的作用

第五节 康德的退缩

第四章 胡塞尔的想象现象学(一)

第一节 走出“认识的超越”困境及其意义

第二节 意向性理论:一种全新的想象理论的基础

第三节 对胡塞尔“想象”概念的语义学分析

第四节 胡塞尔关于想象与感知的关系理论

一、想象与感知的联系

二、想象与感知的区别

三、对心理主义的批判

第五节 想象物:观念之物的个别化

一、观念之物的非实在性

二、想象物:观念之物的个别化

三、胡塞尔是否超越了在场形而上学?

第五章 胡塞尔的想象现象学(二)

第一节 想象在现象学方法体系中的地位概述

第二节 论胡塞尔对传统抽象论的批判及其意义

一、胡塞尔对传统抽象论的批判

二、从抽象到本质直观—胡塞尔批判传统抽象论的意义

第三节 本质直观:现象学的根本方法

一、历史的渊源

二、“直观”概念含义扩展的必要性和重要意义

三、本质直观的行为特征

第四节 胡塞尔论自由想象在本质直观方法中的优先地位

第五节 胡塞尔论想象在意识对象构成中的功能

一、功能的问题:现象学的最高问题

二、想象在“意识对象构成”中的功能

结束语

参考文献

后记

论文独创性声明

论文使用授权声明

发布时间: 2005-09-19

参考文献

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  • [4].正觉的历程[D]. 苗磊.华东师范大学2014
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